В этот период философы-материалисты придерживались концепций либо Ньютона, либо Лейбница, принимая их не полностью, а частично. Дж. Толанд, Д. Дидро, Гегель придерживались концепции Лейбница. Они отвергали ньютоновское пустое пространство и инертную бездеятельную материю.
Кант сначала примыкал к концепциям Лейбница, но научные знания того времени привели его к концепции Ньютона и вызвали попытку ее философского обоснования. В частности, Кант абсолютизировал П и В и он нашел сторонников в восприятии П и В как априорных форм человеческого созерцания в конце 18, начале 19 веков. Несостоятельность кантовских взглядов была доказана Н. И. Лобачевским и В. Риманом, которые утверждали, что геометрические свойства пространства определяются общей природой сил, формирующей тела. Только создание неевклидовой геометрии, противоречащей ньютоновскому пониманию природы, была доказана несостоятельность взглядов Ньютона и Канта. Свой вклад в развитие представлений о пространстве и времени внес Энгельс.
По Энгельсу - находиться в пространстве - значит быть в форме расположения одного возле другого, во времени - быть в форме последовательности одного после другого и обе эти формы существования материи без самой материи просто пустые абстракции, существующие в нашей голове.
Кризис механистического естествознания на рубеже 19-20 веков привел к возрождению субъективистских взглядов на П и В, но уже на новом уровне. Э. Мах, критикуя концепцию Ньютона, вновь развивал взгляд на П и В как на порядок восприятия.
Мах подчеркивал опытное происхождение аксиом геометрии, поэтому геометрия Евклида и геометрия Лобачевского и Римана рассматривались им как различные способы описания одних и тех же пространственных соотношений.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему