Процесс становления науки, начавшийся в Древней Греции, оказался весьма длительным и продолжался вплоть до 16 – 17 веков, когда наука окончательно сформировалась как специфический вид деятельности и как социальный институт. Заметный вклад внесла в этот процесс эпоха средневековья, в значительной степени – благодаря укреплению христианства.
Христианство способствовало развитию науки в большой степени благодаря своей монотеистичности. Все трансцендентное, недоступное объективному анализу, концентрирует в себе Бог, поэтому природа, существующая независимо от Бога, такому анализу становится доступной. Кроме того, в тех религиях, которые включают в себя много богов, объективный анализ явлений природы становится невозможным из-за того, что объяснения таких явлений включают в себя конфликты враждующих друг с другом богов, и всегда можно приписать разным богам ответственность за те частные события, которые требуется в данный момент объяснить. Наконец, христианство очень определенно ставит человека в центр мироздания, что допускает со стороны человека познание этого мироздания.
Однако, тот взгляд на природу, который сложился к началу 17 века, во многом объясняет те неприятности экологического плана, которые мы наблюдаем в наше время. Наличие души, т. е. вместилища божественного духа, признавалось только за человеком, все животные считались «бездушными тварями», что привело к преодолению этических сомнений по поводу проведения опытов над животными: если животное есть машина, то вскрытие живого организма ничем не отличается от разборки часов. Соответственно, и изымание животных из природы не считалось действием, наносящим природе особый ущерб. Т.е. иерархия была такой: Бог наверху, он выше всего. Пониже него существует человек, а остальная природа существенно ниже человека и как бы создана для его, человека, существования.
Вообще в то время контакты с природой в нашем понимании были редкостью. Наедине с природой время от времени оставались только торговцы-путешественники, которые, преодолевая долгие пути, испытывали трудности и с навигацией, и со сменой климатических зон в разных местах Земли, и с враждебным отношением местных племен, поэтому с того времени взаимодействие с природой обычно называлось борьбой, а сама природа объявлялась противником человека в его стремлении к достижению своих целей. Разумеется, природу было бы правильнее рассматривать как союзника и использовать то, что она может дать человеку для достижения своих целей. Фактически так оно и происходило. Но природа при этом рассматривалась не как поле действия, на котором только и можно совершить задуманное, а именно как противник. Поэтому про человека, удачно завершившего какое-нибудь трудное путешествие, говорили, что он «победил природу», хотя реально речь шла о том, что упомянутому человеку после выполнения задуманного удалось унести ноги. Подобная терминология остается кое-где и сейчас, когда речь идет об экстремальных путешествиях – альпинистских восхождениях, одиночных плаваниях через океан и пр. Про вернувшегося из таких путешествий человека говорят, что он «покорил вершину (океан)» и пр., хотя реально речь идет о том, что ему с трудом удалось выжить и вернуться.
Возвращаясь к истории установления научного естествознания, следует сказать что в средневековье держалось утвердившееся еще со времен Античной Греции знание, основанное на чисто умозрительных теориях, а совсем не на эксперименте. Это знание иногда носило характер афористичных высказываний, развивалось путем умозрительных обсуждений исходной посылки и проверки опытным путем не предполагало. Известно, например, что один из законов природы того времени звучал примерно как «подобное вызывается подобным». Поэтому, например, считалось, что кувшин с горячей водой, выставленный на мороз, замерзнет быстрее, чем кувшин с холодной водой, потому что, мол, нагревание и охлаждение – процессы подобные, и предварительное нагревание воды будет способствовать ее интенсивному охлаждению. Первым известным нам философом, применившим экспериментальную проверку ходивших тогда законов, был Роджер Бекон (1214 – 1292) (не путать с Френсисом Беконом (1561 – 1626), жившим значительно позже, тоже подчеркивавшим важность эксперимента в естествознании и считавшимся одно время подлинным автором пьес Шекспира). Роджер Бекон простыми опытами доказывал несостоятельность ходивших тогда законов природы, но установить их истинный вид ему было еще не под силу – накопленных знаний к тому времени еще явно не хватало.
Закрепление самостоятельного статуса науки произошло в 16 – 17 веках и было связано с деятельностью целой плеяды великих ученых. Именно к этому времени математика становится универсальным языком точных наук, базисом аналитических исследований по Декарту, а центральное место начинают занимать методологии, основанные на эксперименте, т.е. на опытном установлении отношений между фактами и дальнейшем их обобщении индуктивными методами.
Хочу напомнить вам, что в формальной логике индуктивным методом называется обобщение частного вывода на более общую ситуацию с последующей проверкой правильности этого вывода, а дедукцией, наоборот, распространение некоторого общего вывода на частную ситуацию. Например, типичным примером индуктивного метода можно считать гениальную догадку Максвелла о том, что свет является электромагнитными волнами, сделанную им на том основании, что скорость света и скорость распространения электромагнитных волн оказались равными. Примером же дедуктивного вывода следует считать, например, такой: я знаю, что зима – холодное время года, стало быть, я готов к холодной погоде в феврале.
Исходным пунктом формирующейся новой науки можно считать гелиоцентрическую систему мира, предложенную Николаем Коперником (слово “Гелиос» означает «Солнце» по-гречески, поэтому эта система и называется гелиоцентрической, в отличие от предыдущей – геоцентрической, где в центре предполагалась Земля, т.к. Геос означает Землю, ср. география, геология, геофизика, и пр.). Значительную роль сыграл Галилей, который фундаментально переосмыслил проблемы движения и способы его описания. Это позволило ему ввести в рассмотрение создающейся науки механики идеализированных понятий – равномерного прямолинейного движения, материальной точки и пр., которые в природе непосредственно не встречаются. На основании этих идеализированных понятий Галилей создал аксиомы движения. Принцип относительности Галилея, сформулированный им в 1632 году, преобразования Галилея и другие введенные им понятия непосредственно вошли в механику Ньютона, возникновение которой и считается началом классического естествознания. Следует при этом помнить, что ко времени Ньютона был накоплен гигантский объем экспериментальной информации, особенно в области астрономии, которая всегда интересовала человека. Предварительное осмысление этой информации предшественниками Ньютона – Тихо Браге и Кеплером – тоже добавило материала к переходу естествознания к его классическому периоду.
Особенно много внес в этот материал Иоганн Кеплер (1571-1630), открывший три закона движения планет. Законы эти следующие:
4. Орбита планеты есть эллипс, в одном из фокусов которого находится Солнце.
5. Радиус-вектор планеты в равные промежутки времени описывает равные площади.
6. Квадраты периодов обращения любых двух планет вокруг Солнца относятся как кубы полуосей их эллиптических орбит.
Открытие этих законов наглядно показало наличие порядка в движении планет Солнечной системы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему