Принцип причинности

Классическая физика основывается на следующем понимании причинности: состояние механической системы в начальный момент времени с известным законом взаимодействия частиц есть причина, а ее состояние в последующий момент времени – следствие.

Известны простая причинно-следственная связь: одна причина – одно следствие; сложные причинные связи: несколько причин – одно следствие; одна причина – несколько следствий; прямые и опосредованные причинно-следственные отношения. Различают взаимодействие: явление-причина испытывает обратное действие со стороны собственного действия. Дальнейшее развитие причинно-следственных отношений – учет условий, поводов, причинных оснований.

 В вопросах природы причинности в настоящее время произошла реабилитация схоластики и аристотелизма.

Открытие Макса Планка, предложившего рассматривать излучение абсолютно черного тела не как непрерывный процесс, но как сумму дискретных актов излучения послужило основанием для создания  квантовой механики. Уже в  самом термине  «квант» было нечто от схоластического «quantitas» (количество). Вскоре после открытия Планка событийность восторжествовала над процессуальностью  в биологии в результате рождения генетики и теории наследственности Грегори Менделя: в итоге было предложено рассматривать «процесс» эволюции как связанный с последовательностью элементарных квантовых событий – мутаций.

А. Эйнштейн предложил свою знаменитую формулу, определяющую связь между массой и энергией. Вскоре стало ясно, что в природе возможны превращения одних элементарных частиц в другие.

Поль Дирак уже выдвинул гипотезу о существовании античастиц, которые,  взаимодействуя с частицами, антиподами которых они являются, превращались в другие частицы – световые кванты, не обладающие массой покоя. При взаимодействии частицы и античастицы вся их суммарная масса покоя превращалась в квантованную энергию. Этот вид взаимодействий получил название аннигиляции. 

События, связанные с превращениями элементарных частиц, оказались непредсказуемыми. Здесь реализуется та многовариантность, о которой робко задумывался еще Фома Аквинский, когда ставил  вопрос, может ли быть источником непредсказуемости то, что материя сама по себе безразлична к принятию той или иной формы. Само существование нестабильных частиц вернуло смысл казавшимся нелепыми рассуждениям схоластов, например, Суареса о длительности существования формы. В итоге физика элементарных частиц, по крайней мере, отчасти,  «реабилитировала» три положения схоластики:

 1. Элементы, из которых создан мир, состоят из материи и формы (энергии и специфических свойств: заряд, импульс, спин и т.п.);

 2. Мир элементарных превращений событиен;

 3. Форма может характеризоваться  длительностью существования. К этим трем положениям, известным на метафизическом уровне еще схоластам, физика элементарных частиц добавила еще два положения, которые схоласты считали справедливыми лишь в духовном мире:

 1. Не все события предсказуемы («в начале было слово», «первое слово – дороже второго»);

 2. Материя обладает определенной свободой в выборе различных форм. Оставался невыясненным вопрос о «локальном движении». На этот вопрос ответила квантовая механика, определив, элементарный квант действия или  минимальное  действие, возможное в природе равное постоянной Планка (h). Квантовая механика «событийна»,  а не «процессуальна», и более того, события в квантовой механике не имеют ближайшей производящей причины. С позиций событийного видения  мира  роль флуктуаций в конечном счете, играют именно единичные непредсказуемые квантовые события, для которых характерна многовариантность. Разумеется, в большинстве случаев уравнения классической механики с достаточной точностью описывают поведение макросистем в устойчивом и равновесном состоянии. Но если сами эти уравнения указывают на неустойчивость макросистемы, то в игру вступают так называемые «ничтожно малые флуктуации», и если эти флуктуации действительно достаточно малы, то они суть не что иное, как квантовые явления.

То же самое можно, рассуждая по аналогии, сказать и о социуме. Мы далеки от того, чтобы утверждать,  что поведение больших групп  людей всегда непредсказуемо. Здесь, как и в любом другом случае, когда взаимодействует достаточно большое число объектов, действуют статистические законы, а также могут быть применены критерии, определяющие устойчивость или неустойчивость системы. Если система устойчива, поведением отдельных людей можно пренебречь, подобно тому, как при описании устойчивых макрообъектов мы пренебрегаем квантовыми эффектами. Но если социальная система неустойчива, то роль дестабилизирующих флуктуаций в ней всегда будет играть непредсказуемое поведение отдельных людей, наделенных свободой воли. Именно свобода воли отдельного человека будет тогда причиной многовариантности  и непредсказуемости поведения социальной макросистемы. Таким образом, мы можем сделать следующий вывод: самоорганизация как свойство неравновесной системы устремляться к одному из устойчивых состояний и связанная с ней многовариантность и непредсказуемость ее поведения, есть прорыв законов квантового мира в область мира классического;  в случае, когда такой прорыв имеет место, классическая  система характеризуется той же непредсказуемостью и многовариантностью, которая присуща квантовым объектам. Аналогично, самоорганизация  в социальных группах есть свойство социальной системы, находящейся в состоянии нестабильности, устремляться к одному из возможных устойчивых состояний; возникающая  при этом многовариантность может быть объяснена как прорыв личного в область социального; поведение социальной системы характеризуется той же непредсказуемостью и многовариантностью, которая присуща свободной воле отдельного человека.

Одним из важных понятий теории динамических систем стало понятие бифуркации.  Событийное прочтение бифуркаций таково: в каждой точке бифуркации система как бы обретает новую форму, новую структуру. Еще более естественным выглядит событийное истолкование некоторых «маршрутов» перехода к хаотическому поведению. Бифуркации, за которыми стоят флуктуации,  делают движение необратимым. Система превращается в исторический объект, так как ее дальнейшая эволюция зависит от того, по какому маршруту она пошла в точке бифуркации.

Каков наш мир: событиен ли он или процессуален, и каковы причины наблюдающейся в нашем мире необратимости и многовариантности?  Вывод,  таков:  мир событиен,  событиям внутренне присуща  многовариантность,  отсутствие жесткого детерминизма делает невозможным обратить события вспять, что делает наш мир необратимым.