Отправной точкой рассуждений Л.С.Выготского выступает противостояние различных научных решений проблемы обучения и развития, среди которых он выделяет три основные группы:
1. Процессы психического развития и обучения независимы. Обучение использует достижения развития, но не влияет на этот процесс. Циклы развития предшествуют циклам обучения (Ж.Пиаже).
2. Обучение и есть развитие. Развитие есть накопление опыта, реакций. Шаг в обучении соответствует шагу в развитии, которое следует за обучением как тень за предметом (У.Джеймс, Э.Торндайк, рефлексология).
3. Попытка совмещения первых двух решений. Развитие складывается из созревания и обучения (обучение тоже может рассматриваться как развитие, поскольку никогда не бывает специфичным и обуславливает формирование у индивида психических структур общего значения) (К.Коффка). Идея формальной дисциплины (И.Ф.Гербарт).
Вторая из перечисленных научных позиций отвергается Выготским, поскольку отождествляя обучение и развитие, закрывает путь для выяснения отношений между ними. Не устраивает Выготского и первая точка зрения, представленная в работах Пиаже, согласно которой биологическое и социальное в развитии ребенка разорваны, а педагог обречен на пассивность, что плохо согласуется с революционным, активно преобразовательским духом тех лет. Более созвучная его пониманию третья позиция, в которой Выготский выделяет три ценных по его мнению момента:
- соединение двух предыдущих точек зрения, т.е. утверждение того, что они не исключают друг друга;
- идея взаимности процессов (процесс созревания подготавливает и делает возможным процесс обучения, процесс обучения как бы стимулирует и продвигает процесс созревания);
- расширение роли обучения в развитии: идея формальной дисциплины.
Выготский и Пиаже одновременно, независимо друг от друга занимались проблемами развития психики, главным образом, психики ребенка, а результаты, к которым они пришли, оказались не только противоположными, но, в значительной степени, взаимоисключающими друг друга.
Основные расхождения заключались в следующем. Для Пиаже человеческая психика представлялась как естественный продукт эволюции, являющийся инструментом адаптации к условиям жизни. Пиаже рассматривал развитие психики как процесс общебиологический, но понимал, что, в отличие от животных, человек не только биологическое существо. Он живет в обществе, но так же как животное должно приспосабливаться к жизни в природе, человек должен приспосабливаться к жизни в обществе.
Важнейшим из механизмов развития Пиаже считал интериоризацию, т.е. вращивание вовнутрь внешних физических форм и способов взаимодействия со средой, приспособление к среде. Отсюда — своеобразные стадии интеллектуального развития. Отсюда и своеобразное решение проблемы соотношения развития и обучения. Конечно, Пиаже понимал, что обучение играет важнейшую роль в развитии, но обучение не может изменить ход развития.
В отличие от Пиаже, Выготский понимал и саму психику человека, и ее развитие как результат не биологической эволюции, а культурно-исторического процесса. Развитие психики ребенка происходит в результате усвоения этого культурно-исторического опыта человечества. Ребенку от рождения культура не дана. Она окружает его, и для того, чтобы стать человеком, ребенок должен освоить эту культуру. И здесь, так же как у Пиаже, возникает идея интериоризации. Но механизм интериоризации у Выготского совершенно другой, чем у Пиаже. Для Пиаже интериоризация — это, в основном, результат собственного опыта. Для Выготского интериоризация это перевод человеческого действия, общечеловеческого опыта из внешней формы во внутреннюю.
С этим связано и различие в понимании роли процесса обучения у Пиаже и Выготского. Если у Пиаже обучение — это фактор развития (он придавал очень большое значение формам, содержанию обучения), то у Выготского обучение— необходимая форма развития, и смысл обучения заключается в организации совместной деятельности ребенка со взрослыми.
Обучение по Выготскому может по отношению к развитию играть двоякую роль: плестись в хвосте развития, т.е. идти вслед за ним, приспосабливаться к нему, либо ориентироваться на завтрашний день развития. Следовательно, обучение оказывается не только необходимой формой развития: "хорошее обучение — это обучение, которое забегает вперед развития и ведет его за собой". Поэтому обучение в понимании Выготского несёт развивающий характер.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему