Сознание - форма отражения объективной действительности в психике человека, характеризующаяся тем, что в качестве опосредствующего, промежуточного фактора выступают элементы общественно - исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) картины мира. Исходный источник общественно - исторической практики - это совместно осуществляемый труд. В индивидуальном развитии отдельные составляющие труда последовательно присваиваются ребенком в совместной со взрослыми деятельности - .
Под сознанием в психологии чаще понимают высшую субъективную форму отражения мозгом человека объективной действительности, обеспечивающую целенаправленную регуляцию своим поведением.
11. Образовательный ресурс национальной культуры в историческом опыте народа
Образование по изначальному смыслу термина означает не просто получение человеком определенной суммы знаний в той или иной сфере деятельности, а придание ему облика или образа высокоразвитого и разумного существа, обладающего самосознанием и мировоззрением. Образованный человек, с этой точки зрения, - не просто знающий, информированный в своем деле высококвалифицированный специалист, но и человек, способный жить по нормам и принципам культуры своего времени.
В немецкой философии XIX века слово "образование" недаром было приравнено к слову "культура" и в таком значении часто переводится на русский язык. Немецкий ученый X. Гадамер отмечает: "образование теснейшим образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и способностей" (1). В более широком смысле, пояснят X. Гадамер, образование по Гегелю состоит в том, что "каждый отдельный индивид, поднимающийся из своей природной сущности в сферу духа, находит в языке, обычаях, общественном устройстве своего народа заданную субстанцию, которой он желает овладеть..." (2). Образование тождественно не любой культуре, а той, которая связана, прежде всего, с традицией письменной речи и языка. Институт образования появился вместе с изобретением письменности, требовавшей от человека хотя бы элементарной грамотности - умения читать и писать. Если дописьменная культура сохранялась и передавалась на уровне естественных способностей человека - его памяти, устной речи, природного слуха, органической пластики, то для вхождения в письменную (книжную) культуру от человека требуется уже специальная подготовка, определенное образование. С Этого момента образованность и культура становятся по существу синонимами.
В наше время вхождение в культуру обеспечивается сложной системой информационных сетей и телекоммуникационных каналов, что, конечно, накладывает на образовательный процесс особый отпечаток, придает ему по сравнению с традиционным — школьным — образованием специфический характер. Но общая суть образования от этого не меняется, оно и сейчас остается главным условием приобщения человека к культуре, его формирования как культурно, так и общественно развитого существа, как самосознающей себя личности со своим пониманием и видением мира. Образование для современного человека является необходимым условием его профессиональной деятельности, дает ему специальность, позволяющую затем трудиться и зарабатывать на жизнь. Высокий престиж образования в его глазах во многом объясняется именно этой функцией социальной адаптации человека, его включения в систему трудовых и общественных отношений.
Так В. М. Межуев утверждает: "вопрос лишь в том, чтобы культурная и социальная функции образования взаимно дополняли друг друга, чтобы углубленный профессионализм и общая культура, даваемые образованием, не оказались во взаимоисключаемом отношении. Как сочетать в одном лице высококвалифицированного специалиста с личностью, стоящей на высоте культурных и общественных задач своего времени? На мой взгляд, это и есть главная проблема современного образования" (3).
Обычно эту проблему пытаются решить посредством так называемой гуманитаризации образования путем включения в учебные программы дисциплины общегуманитарного профиля. Но и эти попытки встречают порой сильное сопротивление. Подготовить специалиста можно, конечно, и без всякой гуманитаризации образования, но где гарантия, что общество в итоге не получит в свое распоряжение людей, которым будет безразлично для кого и во имя чего трудиться, кому или чему служить — Богу или дьяволу, добру или злу, истине или выгоде, свободе или насилию. Как часто и сегодня можно встретить человека, сочетающего в себе профессиональную образованность с элементарной безграмотностью в вопросах политики, экономики, права, морали, искусства и культуры в целом. Такой человек, будучи хорошим специалистом в своем деле, за его пределами оказывается послушным исполнителем чужой воли, орудием в руках тех, кто менее всего озабочен интересами общего блага.
Гражданское общество и национальная культура сегодня является реальностью каждого государства. Сегодня образование не столько профессиональное сколько политическое и общекультурное, которое формирует в человеке сознание и качества гражданской и духовно развитой личности. Вне такого образования человек не может быть ни сознательным и свободным гражданином своей страны, ни достойным представителем своей национальной культуры.
В обществах с рыночной экономикой образование, как правило, оценивается с точки зрения его роли в повышении конкурентоспособности на рынке труда, продвижения по службе. Человек, оплачивающий свое образование из собственного кармана, рассчитывает затем с его помощью вернуть и оправдать свои расходы. Но и там, где образование целиком финансируется из государственной казны, оно часто подпадает под тотальный контроль чиновников, предписывающих ему, как и в каком направлении развиваться. Те, кто финансирует образование, обычно диктуют свои условия учебным заведениям. От них во многом зависит набор предлагаемых специальностей, содержание и организация учебного процесса, даже методика преподавания. И их интересы не всегда прямо совпадают с потребностями научного и культурного развития, более сообразуясь с соображениями экономической прибыльности или политической целесообразности. И тем не менее современное общество неуклонно движется в сторону превращения образования в неотъемлемый элемент трудовой деятельности и общественной жизни каждого человека. На этапе постиндустриального развития роль основной производственной силы переходит к классу технических и научных специалистов, условием труда которого и основным средством получения доходов является полученное им образование. В отличие от рабочего класса, не владеющего ничем, кроме своей рабочей силы и элементарных трудовых навыков, работники умственного труда входят в производство со своим капиталом, который можно назвать культурным капиталом. Культурный капитал приобретается за пределами экономической деятельности - в сфере, прежде всего, образования и должен постоянно возобновляться, воспроизводиться в процессе самообразования и непрерывного притока новой информации. Человек в обществе - не только работник, чья жизнь вращается исключительно в кругу его профессиональных интересов и обязанностей. Помимо трудовой и семейной существует еще публичная сфера жизни, где от человека требуется политическая активность, гражданская инициатива, участие в обсуждении проблем общества, в том числе и проблем культуры. Образование и культура дают большие способности человеку к публичному диалогу и общению, к общественной жизни в самом широком смысле этого слова, отличает подлинно образованного человека от узкого специалиста, не видящего и не желающего что-либо знать дальше собственного носа. Образование прямо связано с подготовкой человека не только к профессиональной и к общественной жизни, а образованность есть синоним способности его к такой жизни, его развития как общественного существа. Приравнивание образования к культуре, о чем говорилось выше, становится реальностью по мере расширения рамок общественной (публичной) жизни человека, его выхода за рамки своих непосредственных трудовых функций и рабочего времени. Практически это означает превращение образования в главное дело общества, желающего быть демократическим и социально справедливым. Вот о чем следует думать в первую очередь при проведении любой реформы в области образования. В. М. Межуев считает, что: "в XXI веке образование, несомненно, станет главным средством решения социальных проблем, стоящих перед обществом и человеком. Благодаря ему будут решаться проблемы не только дальнейшего научно-технического прогресса, экономического роста и повышения обороноспособности государства, но и изменения самого общества в соответствии с основными вызовами современности, идущими как со стороны природы, так и со стороны морали и культуры" (4). То, о чем говорилось выше, об универсальном образовании и культуре, в настоящее время обретает значение универсального метода развития в цивилизации XXI века, как бы ее не именовать -постиндустриальной, информационной, глобальной и пр.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему