Социально-исторический образ жизни — источник развития индивидуальности личности.

Социально-исторический образ жизни личности — источник развития личности, который в ходе жизни личности превращается в ее результат. В реальности личность никогда не скована рамками заданных социальных ролей. Она, — не пассивный слепок культуры, не «ролевой робот», как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.

Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или иному социальному «сценарию», выбирая различные социальные позиции в ходе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, которая своими «личностными действиями» (Д.Б.Эльконин), поступками и деяниями вмешивается в культуру, порой отстаивая себя в культуре, а порой теряя себя в ней.

Проявления активности личности возникают не в результате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск «двигателя», дающего начало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе потока деятельностей противоречиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом в ходе анализа личности является рассмотрение продуктивных (творчество, воображение, целеобразование и т.п.) и инструментально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности.

При переходе деятельности личности от режима потребления, усвоения культуры в режим созидания и творчества биологическое и историческое время все более превращается в психологическое время жизни личности, строящей свои планы и воплощающей свою жизненную программу в социальном образе жизни данного общества. По словам Л.Сэва, «время жизни» человека превращается в его «время жить».

При изучении индивидуальности личности в центре оказываются вопросы о том, ради чего живет человек, какова мотивация его развития, каким закономерностям подчиняется его жизненный путь. Над решением этих вопросов работают помимо общих психологов представители возрастной, педагогической, социальной, этнической и организационной психологии, клинической психологии, психиатрии, то есть тех отраслей психологии, перед которыми стоит задача психологической помощи личности и ее частной и профессиональной жизни.

             Социально-исторический образ жизни представляет собой пространство выбора, объективно заданное появившемуся на свет в том или ином обществе индивиду. В этом смысле уже при появлении индивида в мире человека он становится членом общества, членом конкретной социальной группы в данном обществе, в котором ему заданы и принадлежность к данной группе и экономические условия.  Все эти особенности образа жизни выступают как источник развития личности. Пространство выбора в социально-историческом образе жизни регламентируется прежде всего через возможность выбора какой-либо деятельности. Например, гигантские пирамиды в Древнем Египте, вовсе не были необходимыми для строящих их голыми руками сотен тысяч людей; Большая Китайская стена длиной 4800 км – все это используемые тоталитарными государствами приемы и средства обеспечения управляемого поведения людей, т.е. это были сооружения не личностей, а лишь социальной культуры. Т.е. индивидуальность была исключена. Проявление некоторых видов занятости людей характеризуется в социокультурном пространстве как общепризнанная (через социальный контроль), стандартная (неуникальная) деятельность. Вместе с тем, как бы жестоко не регламентировалась обществом свобода выбора вида деятельности, особенности социально-исторического образа жизни не автоматически определяет развитие личности, а опосредствуются моментами:

 - отношением к типам жизнедеятельности;

 - оценкой как участниками совместной деятельности, так и самой личностью ее индивидуальных свойств;

 - мотивами и целями, ради которых живет данный человек.

От мотивообразующего образа жизни группы, человека во многом зависит будет ли, например, поведение личности носить общественный или антиобщественный характер.