Теория личности У.Джеймса.

 У. Джеймс приходит к выводу, что за стремлением к росту личности лежит некий резервуар опыта (латентного или уже реализованного). Фундаментальным выражением этой внутренней сути был для Джеймса религиозный опыт. Он писал, что переживания такого рода опыта принадлежат к более глубокой жизненной сфере, чем интеллектуальная сфера: «Впечатления, импульсы, эмоции и возбуждения, которые мы таким образом получаем, помогают нам жить, они создают непреодолимое убеждение в мире за пределами чувств, они смягчают наши сердца и придают значение и ценность всем, делая нас счастливыми»

У.Джемс, представитель американской школы психологии и философии, является одним из родоначальников американского функционализма,  один из первых выдвинул теорию личности в психологии.
Эмпирическое «Я» по Джемсу объединяет в себе:
1.    Физическую личность (учитывается также отношение к ней ее собственной телесной организации, семьи и дома и т.п.).
2.    Социальную личность, которая определена как форма принятия личности в каждом индивиде со стороны остальных людей.
3.    Духовную личность, которая служит единством духовных возможностей, свойств, качеств и состояний (например, желания, мышление). Центральной точкой в ней является ощущения активного «Я».
Личность.
Слово «личность»  происходит от русского личина, а это слово равнозначно по смыслу понятию «персона» (с лат.  маска, роль, исполняемая  актером в древнегреческом театре).
Личность – это устойчивая во времени  совокупность поведенческих реакций индивида, фундаментом которой   является ее причастность к  социальному контексту. 
Х. Вольфдал (1734 г.) сделал следующее высказывание о личности: это то, что способно хранить воспоминания о себе и  одновременно восприниматьсамого же себя, как одного и того же (так же как и раньше). Именно такое видение этого вопроса  поддержал и развил Джемс, который представлял личность суммой всего того, что человек может определить и назвать своим. Такие определения отождествляют понятие личности с понятием самосознания, потому более разумным есть формулирование личности  через призму социальных  взаимоотношений. Тогда личность выступает в роли системы социального поведения  индивида.
Самооценка, образующаяся путем оценивания индивидом других людей и на оборот, является главным образованием личности. Особое внимание при этом уделяется идентификации  самой личности.
Глубинная психология, в особенности психоанализ, трактует личность с позиций необходимости объяснения ее внутренних психологических процессов, при этом прибегают к  понятиям динамики и структуры внутреннего конфликта (Э. Фромм, А.Адлер, К.Хорни, Г.Салливен).
Постулатами Адлеровской  теории личности были три фактора, обеспечивающие стабильность и динамику личности: устремление к самозначимости, чувство общности, ощущение неполноценности. Предполагалось, что при усилении чувства неполноценности происходит возникновение большей необходимости  в самозначности; при усилении стремления к самозначимости – чувство общности становится меньше; при усилении чувства общности происходит понижение чувства неполноценности.
Г. Саливен в своей теории личностей  решающую роль, играющую значение при формировании особенностей личности и расстройств ее психики, приписывает  межличностным отношениям. Т.е., существуют определенные межличностные ситуации, которые выступают в роли матриц для создания того или иного типа личности, которая есть некий набор социальных масок. Считается, что гармонизация личности может произойти при смене соответствующих социальных отношений, это есть главная цель психотерапии.
Э. Фромм признает лидирующую роль бессознательных побуждений,  социально обусловленных и определяющих формирование человеческого поведения. Связи, основанные  природными инстинктами, сменяются экзистенциальными и историческими социальными противоречиями, которые теперь являются источниками общественно определенных потребностей. Но есть вероятность появления иррациональных способов решения проблем, возникающих при препятствии на пути удовлетворению этих потребностей: мазохизм, садизм, конформизм и деструктивизм.  Это влечет за собой  образование разных типов невротических расстройств.
В теории Хорни используется термин « базальная тревожность» -  чувство, возникающее из-за противостояния индивида социальным и природным силам. Общество выступает одновременно и фактором, стимулирующим выработку определенных потребностей, но в, другой момент, фактором, мешающим их реализации. Из-за этого возникает чувство тревожности, стремление к быстрейшему достижению безопасности, а потом происходит формирование таких типов личностей, которые агрессивны, уступчивы и отчуждены от общества.
Модель личности в современном бихевиоризме является системой генеризованных форм поведения, образующейся в результате ситуационно-обусловленного поведения.  Эта теория Роттера относительно поведения личности разработана благодаря основным тезисам теорий А.Адлера и  Э.Толмена. Изначально была выбрана такая аксиоматика:
•    индивид исследуется в важном для него окружении;
•    личностные конструкты не сводятся к конструктам других наук (биологии, биохимии, нейрофизиологии);
•    описание поведения  происходит в пространственном и временном аспекте на основе личностных конструкт;
•    личностные конструкты являются специфичными по отношению к филогенетическому и онтогенетическому развитию;
•    опыты личности обладают взаимной проницаемостью;
•    поведение определяется подкреплением и антиципацией.