Власть как объект философского анализа. Проблема легитимности властных отношений.

В истории социальной философии к трактовке феномена власти сложилось несколько подходов:

а) директивный (Т.Гоббс, М.Вебер);

б) функциональный (Т. Парсонс);

в) информационный (М.Фуко, О. Тоффлер).

Каждый из них в качестве атрибута власти принимает  или силу, или мобилизацию ресурсов на выполнение цели, или информацию. В современной литературе власть определяется как способность  и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства – авторитета, права, насилия. Социально-философский анализ власти предполагает  выделение следующих ее составляющих:

а) источника власти (авторитет, сила, закон),

б) субъекта власти (государство, институт, индивид),

в) объект власти (общество, класс, группа),

г) функции власти (господство, руководство, мобилизация).

По сферам функционирования выделяют экономическую, военную, семейную, политическую и др. власть.

Политическая власть занимает среди них ключевое значение. Она представляет собой реальную возможность субъекта осуществлять свою волю в области политики и правовых норм с целью защиты и реализации своих коренных интересов.

В социальной философии М.Вебером было разработано учение о типах легитимного господства, т.е. такого господства, которое признано управляемыми индивидами. Выделяется три типа господства. Первый тип он называет «легальным», в его основе лежит целерациональное действие.

Для данного типа характерно подчинение установленным законам, наличие специально обученного аппарата управления, действия которого координирует политический лидер.

Второй тип легитимного господства Вебер называет традиционным, для него свойственна вера не только в законность, но  даже в святость традиционно существующих порядков, нравов и властей. Аппарат управления здесь состоит из лично зависимых от господина людей, а личная преданность служит основанием для административной карьеры.

Третьим  типом господства, по Веберу является харизматическое господство, при этом под харизмой понимается какая-либо экстраординарная способность человека, выделяющая его среди остальных. Эта способность, как правило, дается свыше и может заключаться, например, в пророческом даре.