Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Часто природу человека объявляют бинарной, то есть социальной и биологической. В других случаях говорят о тройственной природе – биопсихосоциальной. В процессе выяснения соотношения биологического, психологического и социального в человеке сформировалось три школы: биологическая, психологическая и социологическая. В процессе выяснения соотношения биологического, психологического и социального в человеке сформировалось три школы: биологическая, психологическая и социологическая. Биологическая школа. Сторонники этой школы отдают предпочтение биологическим началам в человеке. В рамках биологической школы следует выделить следующие основные направления. Расовая теория сводит общественную сущность людей к их биологическим, расовым признакам, произвольно разделяя расы на «высшие» и «низшие». Антропосоциология. В рамках этого направления сложилась расово-антропологическая школа – биологическое направление в социологии, обосновывающее расовое неравенство и переносящее на человеческое общество биологические законы борьбы за существование и естественного отбора. Еще одним направлением биологического подхода является социал-дарвинизм – довольно влиятельное учение конца XIX – начала XX вв. Его сторонники пытались объяснить явления общественной жизни, опираясь на учение Ч.Дарвина о естественном отборе и эволюции (классовая борьба, представители высших классов занимают ведущее место в обществе, поскольку наиболее развиты). Также в рамках биологического подхода выделяется такое учение как евгеника. Евгеника (от греч. – «хорошего рода», «породистый») – учение о наследственном здоровье человека, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Основные принципы евгеники были сформулированы Ф. Гальтоном.Он был расистом и считал, что слабые нации мира неизбежно должны уступить дорогу более благородным вариететам человечества. Бедные и больные недостойны иметь потомство. В XX веке евгенические теории нашли широкое применение в разных странах. Социобиология – междисциплинарное научное направление, изучает биологические основы социального поведения животных и человека, используя данные этологии, генетики, экологии, эволюционной теории, социальной психологии, этнографии и др. Социобиология исходит из возможности обнаружения у животных предпосылок поведенческих форм, свойственных человеку. Психологическая школа. В рамках этого подхода необходимо рассмотреть такие течения как фрейдизм, неофрейдизм, бихевиоризм и гештальтпсихологию. Фрейдизм связан с именем австрийского врача-психиатора З. Фрейда. Это течение, аппелирующее в объяснении поведения отдельного человека, больших социальных групп и общества в целом к бессознательной психической деятельности, к инстинктам и прежде всего к половому инстинкту и инстинкту самосохранения. Неофрейдизм. Его представителями были Э. Фромм и др.Они критиковали З. Фрейда за то, что он слишком большое внимание уделял сексуальности человека, пытаясь объяснить поведение людей этим инстинктом. Еще одним направлением этого подхода является бихевиоризм (от англ. – поведение) оказавший значительное влияние на все дисциплины, связанные с изучением человека. В основе бихевиоризма лежит понимание поведения человека и животных как совокупности двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия внешней среды. Также в психологическом подходе особое место занимает гештальтпсихология – одна из крупнейших школ зарубежной психологии первой половины XX вв. Ее центральный тезис заключается в необходимости проведения принципа целостности при анализе сложных психических явлений. Социоцентризм – методологический подход, который в определении человека, его сущности устанавливает приоритет социума, культуры, полагая, что человек, его жизнь и поведение целиком зависимы от общества. Истоки этого подхода можно обнаружить у французских материалистов XVIII века, в частности у К. Гельвеция (1715 – 1771), который сформировал представление о человеке как продукте социальной среды и воспитания. Таким образом, человек есть высшая ступень развития живых организмов на земле. Субъект и продукт общественно-исторической деятельности и культуры. В нем диалектически сочетаются и взаимодействуют биологическая и социальная составляющие. Лишь с достижением стадии духовности природно-социальная человеческая индивидуальность может реализовать себя как личность.Т. о. Человек представляет собой целостное единство биологического(организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух: природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. При этом человеческий индивид (это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени – человеческой личности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему