Именно подростковый возраст является наиболее сензитивным для формирования самосознания, умения видеть себя в мире и мир вокруг себя, интереса к своей личности и самосовершенствованию. Именно в позднем подростковом возрасте, граничащим с ранней юностью, человек впервые задумывается об идеалах, ценностях и смысле жизни. Потом дверца в душу может захлопнуться и человек «довольный сам собою» спокойно проживёт всю оставшуюся жизнь, не задумываясь о «разных глупостях». Но сейчас – это не «глупости», это крайне важно для подрастающего человека, даже если он (в силу низкого образовательного уровня и отсутствия опыта рефлексии) не может вербализовать эту потребность.
Исторически, именно в подростковом возрасте происходило активное осмысление и присвоение нравственных норм и ценностей и моральных правил, принятых в обществе. Моральные правила могли меняться, что отражалось в конфликтах отцов и детей, а нравственные нормы оставались незыблемыми и главенствующими для общественного самосознания. Однако настоящее время неблагоприятно для присвоения нравственных норм и ценностей подростком в силу глубокого нравственного кризиса, поразившего наше государство в постперестроечные годы.
Наблюдающийся кризис системы ценностей, вымывание общепринятых норм и правил поведения привели к тому, что в обществе чрезвычайно большое значение стало придаваться накоплению богатства как символу успеха. Именно в этом направлении ведётся формирование, развитие соответствующих потребностей подрастающего поколения. Ведущую роль в этом процессе играют средства массовой информации. Потребительская идеология становится основополагающей в процессе либерализации общества. Престиж зависит от обладания теми либо иными предметами, а средствам и способам достижения такого благополучия не придаётся значения.
Кстати, – никогда и не придавалось.
По мнению специалистов, занимающихся вопросами этнопсихологии для российского менталитета вопрос о «честно заработанном богатстве», как и об уважении к закону, никогда не стоял (в отличие от протестантских государств) (17). Если богатство, то, естественно, - нечестное, если закон, само собой, - несправедливый. Совсем другое – определяющая роль обладания материальными ценностями, философия потребительства и индивидуализма, насаждающаяся как единственно верная. Богатство в России никогда не обожествлялось. Его ценили, за ним гонялись (не будем отрицать), оно порождало «самодуров», но оно никогда не было признаваемо обществом как личностная характеристика человека. Во главе угла всегда стояли высшие ценности, идеалы ради которых стоит жить и умереть (и убить тоже). И не коммунисты это придумали, всё сложилось гораздо раньше. Замечательный русский философ и один из основоположников российской психологии С.Л. Франк писал в начале прошлого века: «Русскому духу чужды и неизвестны дифференцированность и обособленность отдельных сфер и ценностей западной жизни, и не по причине его примитивности, а именно из-за того, что это противоречит его внутренней сути. Всё относительное – будь то мораль, право, наука, искусство и т. д. Не является для русского никакой ценностью. Оно обретает свою ценность лишь благодаря своему отношению к абсолютному, лишь как выражение и форма проявления абсолютного, абсолютной истины, абсолютного спасения…» (20).
В свете этого утверждения русский нигилизм, русское отрицание и «русский бунт, бессмысленный и беспощадный» есть такое же отражение стремления русского духа к абсолютному, что и русская святость. Ведь абсолют как математическая величина может быть и бесконечно положительным и бесконечно отрицательным, не будем об этом забывать. И девальвация прерогативы высших нравственных ценностей в общественном сознании, попытка заменить их превратно понятыми и превратно толкуемыми ценностями европейской цивилизации, вместо в который раз обещанного золотого века, может опять привести к кровавому варианту русского стремления к абсолюту.
Ещё одной отличительной чертой российского менталитета является «зависимость от прочных эмоциональных контактов»(17), другими словами – потребность в друзьях, которые бы принимали тебя таким, какой ты есть, могли бы поддержать в трудную минуту и которые бы «тебя понимали». По мнению специалистов, для российского менталитета друзья имеют большую ценность чем семья и работа. И ещё – милосердие, способность проявлять его вопреки правилам, закону и здравому смыслу.
Моральные нормы меняются и отменяются, дети остаются, они остаются детьми своего народа, усвоившими на внерациональном уровне его особенности и просто детьми (подростками), которые в процессе психологического развития приобретают такие новообразования как потребность в самосознании, самоутверждении и самовыражении, а также потребность в групповом и интимно-личностном общении. При социализме все эти потребности могли реализоваться в хорошем пионерском отряде, руководимом и направляемым чуткими взрослыми. Высшие ценности с успехом заменяла идеология. Ведь не просто так, а «К борьбе за дело коммунистической партии..», ритуалы, правила. Иерархия, чувство товарищества, коллективистские ценности, возможность самореализации через общественно-значимую деятельность, романтика. (Интересно, что бойскаутские отряды, имеющие все перечисленные атрибуты, кроме «идеи», в России так и не прижились. Ни в начале ХХ, ни в начале ХХ1 века).
Современная ситуация в России характеризуется серьёзным дефицитом позитивного воздействия на детей всех институтов социализации - семьи, школы, учреждений культуры, средств массовой информации. Глубокий духовный вакуум, образовавшийся в последние годы, старательно заполняется чисто утилитарной, прагматической идеологией.
Специфической особенностью России остаётся жёсткая взаимозависимость нравственных понятий с высшими ценностями. Именно эта закономерность сформулирована Ф.М. Достоевским в его знаменитой фразе: «Если Бога нет, то всё позволено».
Вместе с насквозь идеологизированой страной исчезло высшее обоснование нравственности, и подростки оказались в духовно пустом мире. Но подростковый и ранний юношеский возраст (усугубленный российским менталитетом) требует служения чему-то более высшему, чем конкретная польза. Он требует романтики и героизма и ещё он требует моральных правил, на которые мог бы ориентироваться, которые мог бы выполнять и, против которых мог бы бунтовать (ведь если «всё дозволено» - то, с чем бороться?). И на этом фоне активно и целенаправленно действуют различные экстремистские и фашистские группировки, секты и уголовники. Все они предлагают то, в чём нуждаются подросток: какую-то идею, которая кажется ему высшей (много ли надо нравственному дикарю!), внутригрупповую мораль, которая берёт на себя функции нравственного закона, организацию, принадлежность к которой в этом возрасте удовлетворяет базальную потребность в защите значительно выше, чем какая-нибудь случайная группа, возможность внутри группы реализовать потребность в интимно-личностном общении и стремление к длительным эмоциональным контактам (иметь друзей), возможность к самореализации и самоутверждению путём выполнения значимых для группы действий, наличием жёсткой иерархии, позволяющей члену группы чувствовать себя защищённым и свободным от ответственности за себя и свои поступки.
В Центре педагогической реабилитации ежегодно до 30 процентов воспитанников признают себя членами закрытых криминальных группировок преступного типа, которые характеризуются жёсткой иерархией и фиксацией ролей, преимущественно однополым составом, своей территорией, которую охраняют от вторжения, ритуалами вступления и сложностью выхода.
В подобных группах жёстко действуют правила уголовного мира, и криминальная субкультура является выражением моральных и социальных законов этого мира.
А. Добрович описал такие группы, назвав их примитивными, и описал «неписаные правила», действующие в них (4). Они практически полностью соответствуют нормам уголовной субкультуры, чьей главной характеристикой В.Ф. Пирожков считает наличие преступной иерархии и асоциальных правил, выполняющих роль закона (16).
Иерархия асоциальной подростковой группы в основном соответствует иерархии взрослой антисоциальной группы, особое место в ней занимают подростки, находящиеся на нижней ступени иерархии, которые необходимы для вымещения злобы, отрицательных эмоций других членов группы, а также для поддержания страха оказаться на их месте.
«Неписаные правила» примитивной группы включают в себя:
- правило унижения: чтобы унизить другого, достаточно продемонстрировать ему своё превосходство в значимых для него вещах;
- правило рангового соответствия: демонстрация превосходства допустима только в отношении лиц, имеющих более низкий ранг в группе;
- правило отпора: если кто-то (в пределах общего и смежного ранга) пытается продемонстрировать своё превосходство над субъектом, т. е. «унизить» его, то субъект обязан немедленно воспротивиться этому, чтобы не стать объектом дальнейших унижений;
- правило силы: если кто-то имеет возможность безнаказанно продемонстрировать своё превосходство над другими, то он обязан сделать это, иначе его сочтут «слабым»;
- правило выдвижения: если шанс сохранить своё положение и продвинуться на одну ступень есть лишь у того, кто умеет давать отпор, то реальные «карьерные достижения» возможны лишь для того, кто следует правилу силы;
- правило послабления: если субъект более высокого ранга позволяет нижестоящему минимальные проявления амбиции, то вскоре они перейдут в максимальные, и виновным в этом считается субъект, допустивший подобное послабление;
- правило возмещения убытка: оскорбление, нанесённое одним субъектом другому, может быть возмещено материальной ценностью; инцидент при этом считается исчерпанным. Материальные же потери не могут быть заглажены никакими средствами кроме материальных же, но с надбавкой («постановка на счётчик»);
- правило «козла отпущения»: для снятия негативного эмоционального напряжения каждый может себе позволить реакцию агрессии и экспансии в отношении угнетаемых подростков;
- правило круговой поруки: вовлечение всех членов группы в противоправные, караемые законом действия, чтобы вина за содеянное лежала на всех. Значительно затрудняет выход из группы и проявление недовольства;
Наши наблюдения за взаимоотношениями подростков, заражённых криминальной субкультурой, позволили нам несколько дополнить описание этих «правил»:
- проступок, нарушение «законов» может караться разными способами, самый тяжёлый из которых – переведение в «низкий статус». «Поднятие» - гораздо более длительный и серьёзный процесс, сопряжённый с множеством «бюрократических» проволочек;
- правило «чистоты рядов»: если субъект продолжает поддерживать близкие дружеские отношения с «низкостатусным» подростком, он должен оказаться в том же положении;
- «вход – рубль, выход - два»: чтобы оказаться членом подобной группы необходимо пройти через определённые испытания, попытка выйти влечёт за собой куда более серьёзные испытания.
Мы так подробно остановились на данных характеристиках для того, чтобы стала понятна вся глубина и драматичность проблемы подрастающего поколения, современных детей.
Напомним, что принадлежность к асоциальным группировкам подтверждают не более 30 процентов воспитанников Центра, но, вот уже на протяжении ряда лет каждый вновь поступивший воспитанник демонстрирует не только знакомство с асоциальными нормами и правилами, но и уверенность в их праве выполнять функции морального закона.
В класс пришёл новенький.
- Ну, давай знакомиться! Воспитатель протягивает ему руку. Двенадцатилетний мальчишка прячет свои за спину.
- Мне нельзя, я ….
Мальчишки мужчине-воспитателю: «Будьте нашим «ответственным»!».
Сентябрь…Шестиклассники с увлечением играют вместе с воспитателем: водящий должен угадать присутствующего, задав минимум «закрытых» вопросов. Развитие логического мышления. Румяный круглолицый Серёжка прыгает от нетерпения: «Он… «чистый»?». Все мальчишки дружно хором (включая загаданного): «Нет!». Воспитатель на мгновение теряет дар речи…
Занятие у психолога. Перед Ильёй список качеств характера. Он должен поделить их на положительные и отрицательные. Илья - развитый парень, прекрасно знает и может объяснить лексическое значение каждого качества. С заданием справляется легко. Среди положительных качеств: злопамятность, жестокость, мстительность. Среди отрицательных: чуткость, жалостливость, совестливость….
Эти подростки проживают в разных концах города, обучаются в разных школах, далеко не все из них состоят на учёте в ПДН, и именно этот факт является, на наш взгляд наиболее тревожным.
По мнению профессора Фельдштейна (18), в настоящее время во взрослом социуме как явлении отсутствует эффективно действующая решётка нравственных норм, устанавливаемая взрослым сообществом по отношению к детству, что не может не сказаться на характеристике детства в целом.
Взрослые, занятые собственной адаптацией к современному миру, в основной своей массе, потеряли контакты с детьми, не предстают перед ними в чёткой позиции своего отношения, своих требований. Происходит интенсивная примитивизация сознания детей, отмечается рост цинизма, грубости, жестокости, агрессивности. А за этими внешними проявлениями кроются внутренние глубинные переживания растущих людей – тревожность, страх, неуверенность и чувство одиночества.
Именно подобные переживания, на наш взгляд, заставляют подростков активно усваивать элементы криминальной субкультуры, позволяя таким образом чувствовать себя более защищёнными в этом равнодушном мире.
Дети остались одни, лишённые нашей защищающей любви, положительного нравственного примера и внятных требований. И «пришёл крысолов и увёл детей за море…».
Следствием этого, по мнению Д.И. Фельдштейна (18), является личностные отрицательные приобретения, ведущие к деформации мотивационно-потребностной сферы личности, которые позволяют предположить такой характер конфликтности поколений, в котором кроется опасность своего рода деструктирования всей системы наследования культурно-исторического опыта.
Одним словом, нравственные начала уйдут, а стремление к абсолюту, заложенное гораздо более глубоко, останется. И тогда – «вольному – воля…».
И ещё раз напомним, что социальное окружение в подростковом возрасте и ранней юности является одной из основных причин отклоняющегося поведения, что обусловлено, в первую очередь, психологическими особенностями возраста.
Основной, но не определяющей.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему