ЭТНИЧЕСКИЕ ДИСПОЗИЦИИ.

Этническое в личности—это целостная система отношений и установок, выработанная в процессе исторического развития этнической общности и проявляющаяся, актуализирующаяся в данное историческое время, в данной этносоциальной среде. Этническая установка призвана регулировать способ социального существования (бытия) человека, поскольку этническая общность является одним из видов социальных общностей.

В социальной психологии хорошо известно, что любая социальная установка включает в себя три основных компонента: эмоциональный, когнитивный и поведенческий. Эта триада представляет собой целостную систему.

Чтобы ответить на вопрос, как возникает отношение между компонентами этой системы, прокомментируем диспозиционную концепцию В. А. Ядова. Автор вводит понятие «диспозиционная структура личности», понимая диспозицию как продукт столкновения потребности и ситуации (условий деятельности), в которой соответствующая потребность может быть удовлетворена и закрепляется в личностной структуре в ходе онтогенеза. Предлагая 4-уровневую диспозиционную структуру личности, Ядов строит ее на основе структуры потребностей, условий деятельности и реализации поведения. В момент, непосредственно предшествующий поведенческому акту, поступку или деятельности, в соответствии с уровнем деятельности (предметная среда, социальная среда, сфера специальной профессиональной деятельности или общие условия жизнедеятельности) вся диспозиционная система приходит в состояние актуальной готовности, т. е. образуется актуальная диспозиция, которая, в свою очередь, регулирует поведение и деятельность личности (таблица).

Диспозиционная структура регуляции поведения и деятельности.

Таким образом, регуляция жизнедеятельности проходит по схеме:

Ситуация Диспозиция Потребность

Деятельность

Исходя из диспозиционной концепции В. А. Ядова, можно описать структуру этнических диспозиций личности. Начнем с того, что окружающая среда, в которой живет этническая общность, включает в себя два основных вида условий:

1)       географические условия (например, равнина или горы, пустыня или берег моря, степь или леса)

2)       плотность окружения данной этнической общности другими этносами.

Предположим, что этническая общность имеет три уровня потребностей:

— потребность в выживании;

— потребность в общении и взаимодействии с другими этносами;

— потребность в создании социума.

Как уже отмечалось, этническое дано человеку в отношении, в частности в отношении к людям своей и других общностей. Этносоциальные установки формируют стереотипы чувствования, стереотипы поведенческих реакций, стереотипы познания окружающих людей. Воспитываясь в этнической среде, человек усваивает сложившиеся там ранее этносоциальные установки и стереотипы и руководствуется ими при взаимодействии со своим и чужими этносами. Оценивать этнические установки как плохие или хорошие неправомерно. Они существуют в реальности длительное время и способствуют выживанию этносов в окружающем этническом и социальном мире.

Гипотетически можно выделить четыре варианта базовых этнических установок:

1) поведенческие реакции, дозволенные в своей, но не дозволенные в чужой этнической общности;

2) поведенческие реакции, дозволенные и в своей и в чужой этнической среде;

3) поведенческие реакции, не дозволенные ни в своей, ни в чужой этнической среде;

4) поведенческие реакции, не дозволенные в своей, но дозволенные в чужой этнической среде

Наиболее ярко этнические установки проявляются в невербальных формах общения (позы, движения, жесты, мимика, дистанция, интонации и пр.), типичных для различных этнических групп.

Базовые этнические установки создают предпосылки для формирования более сложной диспозиционной системы.

Этнические установки на восприятие своего и других народов основываются не только на знании традиций этих народов, в которых наиболее ярко представлены стереотипы поведения, и истории межнациональных отношений, в которой проявляются стереотипы восприятия друг друга, – в них обязательно содержатся эмоциональный и оценочный компоненты. То, что в отношении собственного народа называется экономностью, применительно к другому народу может именоваться скупостью.

Одно и то же поведение в зависимости от отношения к его субъекту может интерпретироваться полярно: «наглость—внимательность», «безответственность – очень большая занятость», «небрежность – творческое отношение к делу».

Таким образом, этнические установки формируют:

1)       этнические стереотипы восприятия друг друга;

2)       этнические стереотипы интерпретации и оценки поведения друг друга;

3)       этнические стереотипы поведения в окружении своего и чужого этносов.

Этнические стереотипы довольно жестко закрепляются в этно- и онтогенезе. Поступая определенным образом по отношению к представителю своего или чужого этноса, человек не задумывается о мотивах своего поступка. Поступать подобным образом принято, стереотипизировано.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать ряд выводов о системе этнических диспозиций:

1. Этническое в личности—это целостная система диспозиций, выработанная в процессе исторического развития этнической общности и актуализирующаяся в данное историческое время в данной социальной среде.

2. В этногенезе при взаимодействии людей, принадлежащих к одной этнической общности, в диспозиционной структуре их личностей постепенно утверждаются базовые, основополагающие установки, регулирующие этническое поведение.

3. Структура базовых этнических установок и диспозиций определяется природными и социальными условиями жизнедеятельности этнической общности и ее основными потребностями.

4. Базовые этнические установки регулируют стереотипы восприятия и интерпретации личностных качеств представителей своей и чужих этнических общностей, стереотипы их поведения и деятельности в ситуациях межэтнического взаимодействия.

5. Представители разных этносов различаются не набором личностных качеств, а спецификой базовых этнических установок на приемлемость либо неприемлемость того или иного стереотипа поведения в своей и чужих этнических общностях.