Томас Гоббсначисто отверг душу как особую сущность. В мире нет ничего, утверждал Гоббс, кроме материальных тел, которые движутся по законам механики, открытым Галилеем. Следовательно, и все психические явления подчиняются этим глобальным законам. Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По закону инерции из ощущений возникают представления (в виде их ослабленного следа), образующие цепи мыслей, которые следуют друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения. Такая связь получила впоследствии название ассоциации. Гоббс первым придал ассоциации силу универсального закона психологии. Ему безостаточно подчинены как абстрактное рациональное познание, так и произвольное действие. Произвольность – это иллюзия, которая порождена незнанием причин поступка (такого же мнения придерживался Спиноза): так, волчок, запущенный в ход ударом кнута, также мог бы считать свои движения самопроизвольными. У Гоббса механический детерминизм получил применительно к объяснению психики предельно завершенное выражение. Весьма важной для будущей психологии стала и беспощадная критика Гоббсом версии Декарта о «врожденных идеях», которыми человеческая душа наделена до всякого опыта и независимо от него.
До Гоббса в психологических учениях царили идеи рационализма (от лат. «рацион» – разум): основой познания и присущего людям cпocoбa поведения считался разум как высшая форма активности души. Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром, т. е. опыт. Рационализму был противопоставлен эмпиризм (от лат. «эмпирио» – опыт), основные положения которого стали основой эмпирической психологии.
Джон Локк является продолжателем «линии Фрэнсиса Бэкона» в европейской философии конца XVII – начала XVIII в. Он противопоставил рационализму и априоризму Декарта учение о происхождении всех идей из опыта (эмпиризм). В локковском понимании в опыте объединились и чувственные впечатления от внешних объектов, и то, что непосредственно испытывает индивидуальная душа в процессе собственной деятельности. Исходными в структуре разума являются простые идеи ощущений и столь же простые идеи рефлексии как направленности субъекта на свой внутренний мир. Сознание – это восприятие человеком происходящего в его собственном уме. Данное положение стало отправным для развития интроспективной психологии. Среди простых идей Локк выделил «удовольствие» и «боль», из которых возникает все богатство эмоций. Именно Локк ввел в психологию принцип развития.
Готфрид Лейбниц, опираясь на открытое им дифференциальное и интегральное исчисление, представил психический мир в виде бесконечной градации нечленимых, замкнутых в себе нематериальных ценностей – монад. Отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, Лейбниц ввел понятие о бессознательной психике, полагая, что в сознании субъектанепрерывно идет скрытая от него работа психических сил в виде особой динамики неосознаваемых восприятий («малых перцепций»). Животные, по мнению Лейбница, не являются простыми автоматами. Разум им заменяютассоциации, которые являются единственным способом организации знания не только для животных, но и для людей, когда они ограничиваются даннымиорганов чувств. Вместе с тем только людям свойственно ясное рациональноепонимание природы вещей и постижение вечных истин. Распространив на человеческое сознание идею непрерывной градации психических образов, Лейбниц разделил перцепцию и апперцепцию. Под первой он понимал презентацию (представленность) какого-либо содержания, под второй – его отчетливое осознание, которое включает обостренное внимание и активную работу памяти. Критикуя эмпиризм Локка, выразившийся в трактовке души как органа, запечатлевающего чувственные воздействия, Л. указывал, что душа не является «чистой доской», в ней имеются только задатки, предрасположенность к познанию, реализуемая активной деятельностью разума. Объясняя связь между психическим и физическим, Лейбниц выдвинул положение о том, что между ними существует не взаимодействие, а соответствие в виде созданной, благодаря божественной мудрости, «предустановленной гармонии». Душа и тело совершают свои действия самостоятельно, независимо друг от друга, но поскольку они (подобно паре часов, показывающих одно и то же время) запущены в ход и движутся с величайшей точностью, складывается впечатление об их зависимости. Л. – родоначальник теорий, отстаивающих приоритет активности психики и строящихся на представлении о бессознательном.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему