Т. Браун проанализировал мышление как процесс решения задачи и выбор одной из ассоциаций, вызываемых предъявлением этой задачи. Он развил учение об ощущениях. Выделив из осязания ощущение тепла-холода, а также мускульное чувство и указав на его значение для формирования чувства уверенности в существовании предметов внешнего мира, он оторвал душевные явления от материальной основы и постулировал их подчиненность собственным, внутренним законам, которые открываются только в самонаблюдении. Только основания ассоциаций (простых внушений) лежат в мозгу, остальные связи представляют собой операции духа и называются относительными внушениями. В качестве метода Браун признавал только самонаблюдение. Всякое сложное душевное явление он сводил к сумме составляющих его более простых, познание трактовал механистически. Потребности он понимал биологизированно и относил вместе с ощущениями и чувствами удовольствия-неудовольствия к области чувственных процессов. Браун разделил потребности на два рода чувствований: ощущение неудовольствия и желание предмета, снимающего это неудовольствие. В результате уничтожалась специфика потребностей как особых психических состояний.
Джеймс Милль применил механистическую доктрину к пониманию умственной деятельности. Ум в действительности и есть машина – он функционирует так же, как и часовой механизм. Он приводится в действие внешними физическими силами, а затем функционирует под воздействием внутренних физических сил. Ум есть некая пассивная структура, приводимая в движение только внешними стимулами. В ответ на эти стимулы человек реагирует автоматически.
В качестве основного метода исследования Милль предлагал метод анализа, сведения психических явлений к их элементарным составляющим. Четкое знание элементов совершенно необходимо для того, чтобы составить себе ясное представление о том целом, которое из них состоит.
По его мнению, единственными психическими элементами являются ощущения и идеи. Познание начинается с ощущений, затем через процессы ассоциации образуются сложные идеи все более высокого уровня. Ассоциации же зависят от смежности понятий и их согласованности и могут носить одновременный или последовательный характер.
Ум человека не обладает никакими творческими функциями: ассоциации – это процесс автоматический, пассивный. Те ощущения, которые встречаются вместе в определенном порядке, в том же порядке будут воспроизводиться и в идеях. Результат многообразных соприкосновений (ассоциаций) идей составляет суть психической жизни человека. Доступа к ней, кроме внутреннего наблюдения, нет.
Стюарт Дж. Милль считал, что при объяснении сознания следует ориентироваться не на механику, а на химию, поскольку элементы сознания не существуют изолированно, а благодаря ассоциации, дают продукты, обладающие качествами, которых нет у исходных компонентов. Милль полагал, что каждое новое качество невыводимо посредством знания всеобщих законов из исходных, но может определяться только на основе опыта, индукции. В теории восприятияон руководствовался идеей о том, что константность (которая не может быть объяснена из ощущений, поскольку они всегда «текучи») возникает в силу постоянной возможности ощущений, создающей веру в существование независимого от них внешнего мира. Большое влияние на экспериментальную психологию оказали работы Милля по методологии науки. Всю психологическую жизнь он сводит к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей: есть только одно явление (ощущение), и один закон (ассоциации). Он выделил две причины закрепления ассоциаций: живость ассициируемых ощущений и частоту их повторения. Милль сформулировал и общий закон ассоциаций: идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения как их оригиналы.
Александер Бэн будучи одним из лидеров ассоциативной психологии, стремился придать ей физиологическую ориентацию с тем, чтобы как можно теснее связать психические процессы с деятельностью мозга и органов чувств, уделяя особое внимание рефлексам, инстинктам, навыкам. Значительное место в его исследованиях отводилось мышечной системе организма, в деятельности которой признавалась спонтанность. Принципом спонтанной активности объяснялось формирование навыка путем повторения случайных действий, среди которых закрепляются те, что приводят к успеху. Сочетание спонтанности с механицизмом (отбор полезного идет путем слепого поиска) послужило основой принципа «проб и ошибок», ставшего ведущим во многих психологических направлениях. В понимании ассоциаций Бэн считал первичным смежность, вторичным – сходство. Он выделял особый вид творческих ассоциаций. К традиционным пяти органам чувств присоединил органическое чувство (включавшее и мышечные ощущения). Отстаивал концепцию психофизического параллелизма. Труды Бэна, особенно «Чувства и интеллект» (1855) и «Эмоции и воля» (1859), сыграли важную роль в привлечении внимания психологов к экспериментальному изучению психических процессов и подготовили почву для преобразования психологии в самостоятельную опытную науку.
Герберт Спенсер в традициях позитивистской социологии опирался на исследования Дарвина, предложив использовать эволюционную теорию для объяснения социальных изменений. После издания работ Дарвина, Спенсер активно поддержал его идеи. Соединив принципы ассоцианизма с эволюционной теорией, он выдвинул концепцию, согласно которой сознание – это процесс, развивающийся по законам биологической эволюции от неопределенной несвязанной гомогенности к определенной связанной гетерогенности.
Им развивается так называемый социалдарвинизм – применение положений теории Дарвина к развитию человеческого общества. Спенсер использует фразу «выживание самых пригодных» для описания конкуренции среди индивидов и социальных групп. Он утверждает, что прогресс человечества достигается за счет «триумфа более продвинутых» индивидов и культур по отношению к «низшим» конкурентам. Бедность принята им как свидетельство «естественного подчиненного положения» низшего социального класса.
В своем труде «Основы психологии» (1855) он определил жизнь как непрерывное приспособление «внутренних отношений к внешним». Основные положения его работы следующие. Происходящее внутри организма (стало быть, и сознание) может быть понято только в системе его отношений (адаптации) к внешней среде. Чтобы выжить, организм вынужден устанавливать связь между объектами этого мира и своими реакциями на них. Случайные, несущественные для выживания связи он игнорирует, а связи, необходимые для решения этой задачи, прочно фиксирует, сохраняет «про запас», на случай новых конфронтаций со всем, что может угрожать его существованию. Адаптация в данном случае означает не только приспособление к новым ситуациям органов чувств как источников информации о том, что происходит вовне (как, например, изменяется чувствительность глаза в темноте). Существует особый вид ассоциаций – между внутренними психическими образами и реализующими адаптацию целостного организма мышечными действиями. Так свершился крутой поворот в движении психологической мысли. Из «поля сознания» она устремилась в «поле поведения».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему