Детство — сквозная тема русской литературы, тема, к которой равнодушным не оставался, пожалуй, ни один русский писатель или поэт. Как преломилась эта тема в произведениях, созданных на рубеже XIX и XX веков?
Вспомним для начала, как развивалась детская тема в русской литературе XIX века.
Детская литература рубежа веков занялась исследованием мира детства во всей ее полноте и разнообразии, формированием человека в ребенке, исследованием его души, его проблем, взаимоотношений с миром взрослых и освоением новых поэтических средств.
Мир детства, изображенный в искусстве этого периода, социально неоднороден. Литература о детях, которая впоследствии получила определение «передовой» (Мамин-Сибиряк, Чехов, Горький), создает тип «маленького каторжника», ребенка из эксплуатированных слоев общества, обездоленного, лишенного детства. Обличительный пафос этих произведений адресован взрослым, которые способны изменить социальные условия, порождающие детей-каторжников.
Но детям нужны были совершенно другие произведения. Значительно позже поймет это Горький и пишет в письме к К.Федину 1928г.: «Акакий Акакиевич, стационный смотритель, Муму и все другие «униженные и оскорбленные» - застарелая болезнь русской литературы, о которой можно сказать, что в огромном большинстве она обучала людей прежде всего искусству быть несчастливыми. Обучались мы этому ловко и добросовестно».
Чарская, Лукашевич, Хвольсон, создавшая сказки о Мурзилке, и другие. Их бесхитростная литература оставляла ребенку надежду. А в пору социальных сдвигов, пусть это не покажется странным, оптимизм произведения, тем более произведения детского, для читателя может быть важнее его художественных достоинств. Литература для детей, прервав существующую традицию, не стала учить их «быть несчастными» - в этом ее непреходящая ценность и , думается, разгадка феномена сильнейшего воздействия ее на читателя.
«Будущее человечества» — так называет детей один из героев Ф. Достоевского. Каким может предстать завтра это «будущее человечества», во многом зависит от духовно зрелой любви к детям, основанной на понимании своеобразия их внутреннего мира и на способности чему-то научиться у них. Об этой способности, заставляющей самосовершенствоваться людей, задумывались проницательные психологи, русские писатели.
«Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! — восклицал Л. Толстой — Как не любить, не лелеять воспоминания о ней? Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником лучших наслаждений». Дети, замечал Достоевский в «Дневнике писателя», «учат нас многому и... делают лучшими уже одним только нашим соприкосновением с ними, они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами». И опять, словно перекликаясь с Достоевским, Толстой напоминает не только о временном, но и об идеальном смысле словосочетания «будущее человечества»: «Во всех веках и у всех людей ребенок представляется образцом невинности, безгрешности, доброты, правды и красоты».
Вспомним пробуждение Николеньки в самом начале повести «Детство». Толстой пристально вглядывается в его внутренний мир, подробно анализирует все чувства мальчика к Карлу Ивановичу. Писатель раскрывает сложную «диалектику души» ребенка, выделяя в теме детства психологический аспект.
Еще одно открытие Толстого — «двойной взгляд»: мы видим мир глазами ребенка, в то же время наблюдаем за детской душой с позиции взрослого человека.
У Н. А. Некрасова заострен социальный аспект темы, его волнует проблема детского труда, отношение общества к ребенку.
СТ. Аксаков создает еще один прекрасный детский образ. Его маленький Сережа Багров — больной ребенок. Но его сердце открыто любви, ему присуще подлинное христианское мироощущение: огромная жалость ко всему страдающему, желание жить в душевном согласии и единении со всем миром.
Совершенно по-иному решает проблему ребенка Достоевский. Он изображает детей страдающих, униженных, задумавшихся. Страдания ускоряют взросление. Писателю важен чистый, цельный, «сердечный» взгляд. Для Достоевского принципиально важно, что в детстве все происходящее запечатлевается не в событиях, а в переживаниях.
Сохранение детскости во взрослом — это, по Достоевскому, путь спасения. Движение образа Раскольникова связано с постепенным уничтожением его как теоретика и проявление в его облике детских черт, и внешних, и внутренних.
Идеи Достоевского имеют христианские основания: «Сих есть Царство Божье на земле»; «Если не будете как дети, не войдете в царство».
Тема детства позволяет оценить состояние общества. Литературу XIX века интересует социально-нравственный аспект. Поиск гармонии ведет к миру детства, ибо там цельность, чистота, гармония.
XX век внес свой вклад в развитие темы детства. Обратимся к стихотворению поэта-символиста К. Бальмонта:
...Мне хочется снова быть кротким и нежным,
Быть снова ребенком, хотя бы в другом,
Но только б упиться бездонным, безбрежным
В раю белоснежном, в раю голубом.
Ностальгией по утраченному проникнуто это стихотворение, детство выглядит у него раем. Нет каких-то бытовых деталей, поэт сосредоточен на себе, на своих впечатлениях.
И если любил я безумные ласки,
Я к ним остываю на век, навсегда.
Мне нравится вечер, и детские глазки
И тихие сказки, и снова — звезда
Детство наполнено музыкой, цветом. Поэт активно использует звукопись, лексические повороты. Детство — это некий мир мечты, противопоставленный миру действительному. Бальмонт — символист, он уходит от реальности в мир мечты. Поэт утверждает, что настоящая свобода, гармония возможны лишь в мире мечты.
Обратимся к Осипу Мандельштаму:
В игольчатых чумных бокалах
Мы пьем наважденье причин.
Касаемся крючьями малых,
Как легкая смерть, величин.
И там, где сцепились бирюльки,
Ребенок молчанье хранит.
Большая Вселенная в люльке
У маленькой вечности спит.
Мандельштам — трудный поэт, для его поэтики характерно ассоциативное сцепление образов. Мандельштам живет в мире реальном, миру взрослых он противопоставляет мир ребенка. Детское молчание — это своеобразная наивысшая форма постижения истины. То, что открыто ребенку, недоступно взрослому, чей рассудок упивается логикой, анализом.
Поэтический мир XX века живет предощущением катастрофы. В нем отразился кризис сознания, поэты признавали непостижимость мира, невозможность разгадать великую тайну бытия. Детское молчание — воплощение этой тайны, непостижимости.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему