Правила и нормы, классификация правил повседневности. Их функции и значение в обществе и культуре.

Существует стандартная классификация социальных норм: формальные и неформальные, поддерживаемыми форм. или неформ. позитивными или негативными санкциями.

Специфика социологии повседневности состоит в том, что (ВИКТОР ВАХШТАЙН, Профессор факультета социальных наук МВШСЭН): Главное отличие социологии повседневности от «нормальной» социологии состоит в том, что мы не изучаем социальный порядок так, как если бы он был универсальным и всеобщим – нависающим над людьми и управляющим их поведением. Поэтому социолог повседневности (например, этнометодологического вероисповедания) анализирует конкретные частные локальные случаи социального порядка: очередь, переход улицы, разговор по телефону и т.п. Следовательно, решающее значение имеют неформальные правила и нормы.

Почему? Потому что в мире повседневности вместо рефлексивной, теоретической, абстрактной «формальной рациональности» господствует повседневная, телесная «практическая рациональность». Исследователи повседневности всецело на стороне рутинных практик: очистить от них наблюдаемый феномен, чтобы лучше разглядеть, на чем держится социальный порядок, говорит отец-основатель этнометодологии Гарольд Гарфинкель, все равно, что убрать стены, дабы посмотреть, на чем держится крыша.

Формальные и неформальные нормы и санкции находятся в неразрывной взаимомвязи: Звоновский В.Б. «Социология повседневности»: Разумеется, невозможно абсолютно развести собственный и привлеченный опыт, ибо в повседневной практике они достаточно тесно переплетаются. Вообще, собственный опыт человека испытывает сильное давление усвоенных им социальных норм и представлений. Отдельный индивид с самого рождения погружен в среду социальной коммуникации, формирующую и транслирующую социальный опыт. Избавиться от этой социальной составляющей индивидуального опыта он не в состоянии. Однако индивидуальный опыт столь же неотъемлем от индивида, что и привлеченный. И каким бы сильным ни было давление привлеченного опыта, вопреки его унифицирующему влиянию значительную часть своего поведения индивид осуществляет согласно накопленному в ходе повседневной практики собственному индивидуальному опыту

Отдельно стоит отметить значимость ритуала в повседневности (Вахштайн): Ритуал – это не то, что требует соблюдения. Соблюдать можно заповедь. Подчиняться можно норме. Ритуал же – это сценарий, которому вы либо следуете, либо нет. И как всякий сценарий, он ничем не управляет. Он упорядочивает действия людей. Четыре науки совершенно по-разному определяют понятие ритуала: антропология (ритуал и обряд), психология (ритуал и невроз), биология (брачный ритуал), социология (ритуал и сакральное). Для социолога ритуал всегда связан с вопросом, как трансцендентное, мистическое, символическое, возвышенное проявляет себя здесь-и-сейчас в жизни сообщества.

Ритуалами традиционно назывались только такие формы поведения, которые а) имели «обратную сторону» – сакральный смысл, символическое значение; б) помогали сообществу воспроизводить себя, укрепляли солидарность людей; в) были жестко отделены от повседневной жизни. И тогда, например, рукопожатие мужчин при встрече – это не ритуал, а обычай (стерто условие «а», не выполняется условие «в»).

Однако последние несколько десятилетий, после выхода книги Ирвинга Гофмана «Ритуал взаимодействия», социологи научились различать ритуалы в повседневном мире. Условие «в» потеряло свою силу. Да и условие «а» тоже. Теперь мы называем ритуалами любые формы стереотипных действий людей, которые совершаются нерефлексивно, без контроля сознания, как часть разделяемой повседневной формы жизни, и которые укрепляют солидарность внутри этой формы. В конечном итоге, мы пожертвовали связкой «ритуал – сакральное», чтобы лучше увидеть отношение «ритуал – солидарность»».

Таким образом, можно выделить следующие функции и значения:

• упорядочивает действия людей
• порождает солидарность
• регуляция деятельности в различных сферах жизни
• соблюдение ритуалов – это сигнал друг другу, что мы разделяем общие ценности и общую культуру. А значит готовы соблюдать прописанные в этих ценностях и культуре договоренности. А значит, будем вести себя предсказуемо и не будем представлять опасности.