Личность
В обыденной жизни часто отождествляют такие понятия, как «человек», «индивид», «личность». Но в социологии данные понятия не рассматриваются как синонимы и достаточно четко различаются при всей их близости и взаимосвязи. И для того чтобы понять, что такое личность, необходимо в первую очередь провести разграничение этих понятий.
Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей тогда, когда важно отметить принадлежность лица к человеческому роду. А когда необходимо подчеркнуть, что речь идет не о всем человечестве, а об отдельном представителе человечества, конкретном носителе всех социальных и психологических черт человека (разума, воли, интересов, потребностей и т.д.), то употребляют понятие «индивид». В данном случае понятие «индивид» означает «конкретный человек».
И.С.Кон о личности
Понятие «личность», как отмечает известный российский социолог И.С.Кон, очень многообразно. В своей работе «Социология личности» (М., 1967) он подчеркивает, что,
«с одной стороны, оно обозначает конкретного индивида (лицо) как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных свойств (единичное) и его социальных ролей (общее).
С другой стороны, личность понимается как социальное свойство индивида, как совокупность интегрированных в нем социально значимых черт, образовавшихся в процессе прямого или косвенного взаимодействия данного лица с другими людьми и делающих его, в свою очередь, субъектом труда, познания и общения. Этот второй аспект понятия наиболее важен с точки зрения социологии, которую отдельный человек интересует не сам по себе, а как член определенного общества, класса, социальной группы, воплощающий в себе некоторые социально типичные черты».
Таким образом, данное понятие употребляют в двух смыслах. В первом случае под личностью понимается человек как
— субъект отношений и сознательной деятельности (т.е. лицо в широком смысле слова), а во втором, как
— устойчивая система социально значимых черт и качеств, характеризующих индивида как члена определенного общества или общности.
— Личность в философии
— Личность в педагогике
— Личность в психологии
— Личность в социологии
Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего философии, педагогики, психологии и социологии. Но каждая из них понимает под личностью не одно и то же.
Отличия поддаются условной классификации. Все они проходит по линии общее—особенное—единичное.
А) Время:
— прошлое-настоящее-будущее в целом;
— обозримый период
— настоящее.
Б) Личность как субъект отношений и система связей:
— индивид-человечество.
— индивид-общество,
— индивид-группа,
— индивид-индивид,
В) Ценности:
— все ценности в конкретно-исторических условиях развития человека и общества,
— ценности, значимые для настоящего,
— позитивный (в условиях настоящего) ряд.
Философия не вправе отвечать на вопрос о том, является ли личностью тот или иной индивидуум, — это прерогатива прикладных наук. Философию проблема личности интересует в широком историко-теоретическом плане. Она намечает подходы к решению существующих «вечных» вопросов. Философия занимается исследованием смысла жизни, сущности человека, а также общих закономерностей его развития как биологического, так и социального существа (цели, идеалы, пути их достижения). Таким образом, философию интересует личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. При этом мир, в свою очередь, предстает как целостная же историко-теоретическая реальность, которая не замыкается в настоящем, но обнимает собой и прошлое, и будущее.
В педагогике личность — это индивидуум, воспитавший в себе известную совокупность позитивных ценностей социума. При этом, чем полнее их ряд, тем богаче личность.
Социальная психология ограничивается пределами поддающейся наблюдению реальности и под личностью подразумевает субъект сознательной деятельности, погруженный исключительно в настоящее и окруженный живыми людьми, группой. Здесь, во взаимодействии с нею, личность предстает как устойчивая совокупность всех качеств (включая аморальные и асоциальные). «Для социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение личности с группой (не просто личность в группе, а именно результат, который получается от взаимоотношения личности с конкретной группой)». В связи с этим главная проблема анализа личности в социальной психологии заключается в выявлении того, каким образом общество влияет на личность, какую роль в процессе формирования личности играет микро- и макросреда.
В условном «количественном» аспекте социология занимает промежуточное место между психологией и философией. Она изучает настоящее общества, но вместе с тем ставит своей задачей дать прогноз его развития на обозримую перспективу. Поэтому для нее личность — это категория, которая не может быть осознана без учета динамики развития среды. В свою очередь, среда — это уже не поддающаяся прямому наблюдению группа, но все общество в целом. Кроме того, понятие личности здесь обнимает собой не только тех, кто впитал позитивные ценности общества, но и тех, кто отрицает их.
Социология выделяет социально-типичное. Социологическую теорию личности интересует процесс формирования личности и развитие ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных отношений, изучение закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляция и саморегуляция социального поведения личности. Некоторые проблемы являются общими для социологии и социальной психологии, поэтому граница между ними в значительной степени условна.
В современной науке, как отмечает Е.А.Ануфриев, можно выделить два подхода к определению личности:
— формально-логический и
— диалектико-логический.
Первый подход разделяют психологи и педагоги, он как бы опирается на «здравый смысл». При этом подходе понятие личность определяется через подведение его под более широкое, родовое понятие человека, а после этого указываются его видовые отличия, Т.е. перечисляются признаки, наличие которых отличает личность от человека вообще. Данные признаки включают различные положительные характеристики. В связи с этим сторонники первого подхода признают личностью не всех людей, а только тех, кто обладает определенными положительными качествами. Процесс социализации, в данном случае, будет заключаться в приобретении необходимого набора положительных качеств. Несмотря на рациональность своего содержания, данному подходу все-таки свойственна определенная ограниченность — кого конкретно и почему нельзя считать личностью, например, если ребенка, то до какого возраста, если преступника, то за какое преступление, и т.д.
Второй подход позволяет избежать вышеуказанные противоречия. Личность в данном случае определяется через диалектику единичного и общего, как нечто особенное, рассматриваемое в социальном аспекте. Для всех людей свойственно обладание рядом определенных общих черт, как биологических, так и социальных. Но в то же время каждому человеку присуще что-то свое, особенное (своя биография, своя профессии и т.д.). Совокупность общих характеристик человека с его индивидуальными особенностями и будет создавать особенное — личность. Таким образом, сторонники данного подхода считают, что понятие личности применимо ко всем людям без исключения. Т.к. каждый человек обладает и общими, и индивидуальными признаками. Личность — как уникальная совокупность — будет требовать ряда дополнительных характеристик, указывающих, какая именно личность имеется в виду (развитая или неразвитая, сознательная или несознательная). Следует отметить, что данные подходы не взаимоисключают друг друга, они составляют единство, которое обязательно необходимо учитывать в социологии личности.
Центральной проблемой всех социологических исследований выступает проблема взаимоотношения общества и личности. В центре внимания социолога постоянно находится сложное взаимодействие общества и личных интересов. Для социолога общественный интерес выступает не в виде некоего общего понятия, а в конкретной форме — в виде интересов тех или иных общественных организмов, институтов, социальных систем. В связи с этим структуру социологии А.Г. Здравомыслов в своей работе «Методология и процедура социологических исследований» (М., 1969) представил в виде схемы (см. схему).
На данной схеме конкретизируется положение К.Маркса о том, что человек есть «совокупность всех общественных отношений». Общество является результатом взаимодействия трех главных систем: политики, экономики и духовной жизни общества. А социология как раз и выясняет, каким образом человек участвует в этих важных сферах общественной жизни. Хотя экономика и играет решающую роль при объяснении исторического развития человеческого общества в целом, того, как и почему происходит смена общественных формаций, но она не в состоянии объяснить, как происходит формирование личности, так как не только экономика влияет на это.
Личность и общество
Нельзя, рассматривая связи человека с обществом говорить о личности вообще и об обществе вообще, так как каждый человек принадлежит к определенной социальной общности (нация, город, класс и т.д.). Все это существенным образом влияет на структуру общения между людьми. Например, образ жизни жителей города и их отношения отличаются от образа жизни и отношений жителей деревни, и они имеют больше возможностей для дальнейшего развития и утверждения личности.
Обращают внимание социологи и на процесс становления личности, на то, как проходит его социализация. Ведь превращение ребенка во взрослого происходит благодаря воздействию на него двух социальных институтов: семьи и системы общественного воспитания (в данном случае социальным институтом могут выступать не только какие-то учреждения, а даже улица, оказывающая определенное влияние на воспитание человека).
Превращение ребенка в личность происходит благодаря процессу социализации. В процессе своего становления (социализации) человек сначала усваивает средства общения между людьми (учится говорить), потом у него вырабатываются навыки различной деятельности (от умения держать ложку до освоения профессий). Он усваивает набор необходимых знаний и норм поведения, также общепринятую в его социальной общности систему ценностей. Но даже после того как человек стал взрослым, связь его с обществом не обрывается. На уже сформировавшуюся личность продолжают оказывать воздействие по меньшей мере две системы отношений, во-первых, на производстве, а, во-вторых, в семье.
Сферы Социальные Социализация Основные Формы деятельности,
общественной Общности индивидуума сферы выраженные
жизни общения в бюджете времени
Социология и психология содержат много разнообразных теорий личности, которые существенно отличаются друг от друга своими методологическими установками (теория личности марксизма; теория «зеркального Я» — Ч.Кули, Дж.Мид; психоаналитические теории — З.Фрейд, Э.Эриксон; теория развития познания — Ж.Пиаже; теория нравственного развития — Л.Колберг; ролевая теория личности — РЛинтон, М.Морено, Т.Парсонс и др.). В настоящее время в научной литературе утвердилось мнение, что именно ролевая концепция личности является специальной социологической теорией личности. Основными понятиями этой теории являются «социальная роль» и «социальный статус». В связи с этим возникает необходимость рассмотреть, что означают данные понятия.
Социальный статус
1. Определение социального статуса
Термин «социальный статус» (от лат. status — состояние дел, положение) впервые в социологическом смысле употребил английский историк Г.Д.С.Мейн (Ancient law. N.Y., 1885). Первоначально в Древнем Риме данный термин означал правовое положение юридического лица. С середины 30-х гг. XIX в. разработкой теории социального статуса занимались Р.Линтон, Ф.Мерилл, Т.Шибутани, Р.Тернер и др.
В широком смысле социальный статус — это положение индивида в обществе, которое он занимает в соответствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением.
В настоящее время этот термин используется социологами в двух основных смыслах:
— обозначение позиции индивида в группе, организации или группы в социальной системе;
— обозначение ранга, престижа этой позиции.
Социальный статус имеет соответствующий список прав и обязанностей. Статус можно сравнить с пустой ячейкой в организации или группе, которую может занимать тот или иной человек: люди приходят и уходят, а статусы в организации остаются. Организация – это система взаимосвязанных и специализированных статусов. Каждый статус имеет свою функцию в организации, например, функция руководителя состоит в руководстве рядовыми сотрудниками, функция учителя состоит в обучении учащихся, функция рабочего состоит в управлении и ремонте технических устройств и т.д. Каждый человек занимает одновременно несколько статусов, например, рабочего, мужа, спортсмена, друга, студента вечернего отделения университета, члена партии, автора газетной публикации, посетителя больницы и т.д.
2. Классификация социальных статусов
Ученые различают:
— прирожденный (приписанный): национальность, социальное происхождение, сословие, пол, раса, каста и т.д.
— достигнутый (приобретенный): образование, заслуги, квалификация и т.д., например, президент, академик, генерал.
Социальный статус не определятся произвольно, а зависит от господствующей в данном обществе системы ценностей и культуры. Например, для исследования стратификационной структуры современного американского общества используют следующие критерии:
— род занятий,
— величина дохода,
— уровень образования,
— этническая принадлежность.
Кроме них существует огромное множество эпизодических, неосновных статусов. Таковы статусы пешехода, прохожего, пациента, свидетеля, участника демонстрации, забастовки или толпы, читателя, слушателя, телезрителя и т. д. Как правило, это временные состояния. Права и обязанности носителей таких статусов часто никак не регистрируются. Они вообще трудно определимы, скажем, у прохожего. Но они есть, хотя влияют не на главные, а на второстепенные черты поведения, мышления и чувствования.
Со временем в общественном мнении вырабатывается, передается, поддерживается, но, как правило, ни в каких документах не регистрируется иерархия основных статусов и социальных групп, где одних ценят и уважают больше других. Так, например: коммерсанты ценятся выше сантехников или разнорабочих; мужчины обладают большим социальным «весом», чем женщины; принадлежность к титульному этносу в государстве не одно и то же, что принадлежность к национальному меньшинству, и т. д.
Необходимо различать социальный статус и личный статус индивида. Если социальный статус связан с принадлежностью индивида к определенной группе и с престижем группы, то личный статус, наоборот, с положением внутри первичной группы, как правило, малой, и личностными качествами, вызывающими уважение (неуважение) окружающих. В заключение следует отметить, что как статус не может существовать без роли, так и роль не может существовать без статуса.
В ролевой теории (У.Томас, Р.Дарендорф), начиная с 40-х гг. XX в., все чаще вместо термина «социальный статус» используется термин «позиция», как более нейтральный, свободный от ценностного подхода, так как понятие «социальная роль» все чаще ассоциируется с совокупностью определенных прав и обязанностей, как с предписанным или ожидаемым поведением. В данном случае социальная структура рассматривается как разные типы отношений между позициями. Социальный статус, приобретая качество ранга, престижа позиций индивида или группы, становится элементом теории социальной стратификации.
Человек смотрит на мир и относится к другим людям в соответствии со своим статусом. Бедные презирают богатых, а богатые с пренебрежением относятся к бедным. Владельцы собак не понимают людей, любящих чистоту и порядок на газонах. Профессиональный следователь, хотя и бессознательно, делит людей на потенциальных преступников, законопослушных и свидетелей. Русский скорее проявит солидарность с русским, чем с евреем или татарином, и наоборот.
Социальный статус и социальная стабильность
Значимость проблемы для общественной жизни определяется не в последнюю очередь политическими соображениями. Несовпадение статусов по разным критериям может служить причиной социальных возмущений.
Так, подмечено, что противоречие между высоким образовательным цензом, родом занятий, уровнем доходов и низким этническом статусом стало одной из причин вовлечения в революционный процесс пассионарной еврейской молодежи.
Социальная роль
1. Определение социальной роли
Шекспир («Как вам это понравится») ввел в оборот образ человека как актера, играющего заданные ему роли, изменение которых находится в прямой зависимости от изменения его социального положения и возраста.
Весь мир — театр.
В нем женщины, мужчины — все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Семь действий в пьесе той. Сперва младенец,
Ревущий горько на руках у мамки...
Потом плаксивый школьник с книжной сумкой,
С лицом румяным, нехотя, улиткой
Ползущий в школу. А затем любовник,
Вздыхающий, как печь, с балладой грустной
В честь брови милой. А затем солдат,
Чья речь всегда проклятьями полна,
Обросший бородой, как леопард,
Ревнивый к чести, забияка в ссоре,
Готовый славу бренную искать
Хоть в пушечном жерле. Затем судья
С брюшком округлым, где каплун запрятан.
Со строгим взором, стриженой бородкой,
Шаблонных правил и сентенций кладезь,
Так он играет роль. Шестой же возраст —
Уж это будет нищий Панталоне,
В очках, в туфлях, у пояса — кошель,
В штанах, что с юности берег, широких
Для ног иссохших; мужественный голос
Сменяется опять дискантом детским:
Пищит, как флейта... А последний акт,
Конец всей этой странной, сложной пьесы –
Второе детство, полузабытье:
Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего.
Термин «социальная роль» начали разрабатывать в начале XX века Э.Дюркгейм, М.Вебер, а позднее — Т.Парсонс, Т.Шибутани, Р.Линтон и др. В дальнейшем свое развитие он нашел в различных социологических теориях. В нашей стране разработке концепции ролевой теории личности много внимания уделяли в своих работах такие ученые, как И.С.Кон, В.А.Ядов и другие.
Социальная роль — это поведение, которое ожидается от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли — это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. У человека может быть множество ролей.
И.С.Кон о социальной роли
«Социальная роль, — пишет И.С.Кон, — это нечто безличное, не связанное ни <...> с чьей индивидуальностью, это то, что ожидается в данном обществе от всякого человека, занимающего определенное место в социальной системе». Таким образом, социальная роль — это совокупность требований (предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения), которые общество предъявляет лицам, занимающим определенные социальные позиции. Данные требования находят свое выражение в конкретных социальных нормах. Надлежащее исполнение требований, связанных с социальной ролью, обеспечивает система социальных санкций как позитивного, так и негативного характера.
Удивительным фактом, характеризующим социальную роль, является то, что даже заключенные испытывают уважение к охраннику, если тот в точности соблюдает все предписания роли и не выходит за их рамки.
Социальная роль состоит из:
— ролевого ожидания (экспектации),
— исполнения этой роли (игры).
Социальные роли могут быть институционализированными и конвенциональными.
2. Виды социальных ролей
Социальные роли подразделяются на:
Институционализированные,
Они, как правило, регулируются кодексами, уставами, должностными инструкциями и другими нормативными документами. Так, например, институт брака, семьи предполагает социальные роли матери, дочери, жены, многие из которых регулируются семейным кодексом; армия предполагает роли командира и подчиненного, обязанности которых регулируются законами государства, воинскими уставами, обязанности руководителя, исполнителя в организации регулируются должностными инструкциями.
Таким образом, соблюдение требований, предъявляемых к институционализированной социальной роли, является обязательным. Несоблюдение их имеет своим следствием утрату статуса.
Конвенциональные принимаются по соглашению (спортивное общество, добровольные объединения...)
Помимо различия в статусах социальные роли могут (Т. Парсонс) отличаться по другим признакам:
— Одни роли требуют эмоциональной сдержанности, например, роли судьи, зубного врача, владельца похоронного бюро, хирурга. Другие роли, напротив, требуют откровенного показного выражения чувств, например, роли актёра или вдовы на похоронах.
— По способу получения роли бывают приписанные (ребёнку предписано играть в песочнице) и достигнутые (руководитель, президент страны, академик).
— Одни роли ограничены рамками, например, полномочия учителя ограничены рамками устава школы, он может поставить неудовлетворительную отметку за плохие знания, но он не может диктовать ученику длину юбки и фасон причёски. Другие роли не имеют рамок, например родителей волнуют все стороны жизни малыша.
— Одни роли предусматривают общение с людьми по формальным правилам, в «казённом» стиле, примеры таких ролей — роли чиновника, полицейского или судьи. Другие роли допускают неформальные, личные отношения, например, мы не должны платить деньги брату или сестре за оказанную услугу
— Разные виды ролей связаны с разными мотивами. Предприниматель поглощён стремлением получить максимальную прибыль, чиновник – сделать карьеру, учитель работает ради общего блага, учёный – ради служения истине.
Но следует отметить, что ни одна роль не является жестко фиксированной моделью поведения. Хотя общество и навязывает индивиду социальную роль, характер индивида оказывает решающее влияние на то, в какой мере его поведение будет соответствовать ожиданиям других.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему