Понятие «культура» на Западе и Востоке различно.
На Западе культура происходит от греческого понятия «пайдея»,«паис» - ребенок, преобразование, т.о. культура – это совокупность материальных и духовных продуктов человеческой деятельности.
На Востоке культура исходит от китайского понятия «вэнь», украшение, украшенный человек, т.е. культура – это те продукты, которые делают мир и человека прекрасными, совершенными утонченными.
Запад (страны Западной Европы и Центральной Европы, США, Канада, Австралия и Новая Зеландия) – особый тип цивилизационного и культурного развития, включающий совокупность культурных, политических и экономических признаков, объединяющих страны Западной Европы и выделяющих их на фоне других государств мира
Основные черты западной культуры:
- прагматизм (массовое производство, рыночная экономика, удовлетворение потребностей);
- динамизм (постоянное стремление прогрессу, увеличение темпов жизни, динамика соц. связей);
- плюрализм (=>толерантность(-) => появление «антиценностей»(-) );
- демократизм (=>гуманизм, автономии и индивидуализм, либерализм, провозглашение свободы и равенства);
- внутренняя конфликтность;
- экспансионизм;
Основные предпосылки становления западной культуры:
- опыт демократии античного полиса (формирование первой системы теоретических знаний);
- христианская традиция (представление о человеческой индивидуальности, уподобление человека Богу=>возможность рационального постижения мира);
Определение культуры Востока. Основные черты
Восток («традиционное общество») – совокупность культур таких стран, как Япония, Китай, Индия, Южная Азия, Северная Африка, Страны СНГ и др.
Основные черты восточной культуры:
- коллективизм;
- традиционализм;
- устойчивость;
- теоцентризм и др.
Основные предпосылки становления восточной культуры:
• более сильная тенденция сохранения общинных структур;
• важная экономическая роль государства;
• установление верховной собственности на землю;
• тенденция развития феодализма без крупного помещичьего хозяйства;
• централизованная, деспотичная власть.
Различия в функциях Восточной и Западной культур
1. Познавательная (гносеологическая) функция
|
Западная культура
|
Восточная культура
|
|
• стремление к всестороннему познанию мира; • научные методы познания, создание сложных сетей методологических исследований и экспертиз для понимания природы; • мир познаваем; • высшая ценность – Разум; • мышление – рациональное, теоретическое, с четким разделением субъекта и объекта.
|
• опора на жизненный опыт, на данные наблюдений и интуицию; • развитие практических знаний (медицина, астрономия и пр.); • принцип познания через отождествление, слияние с ним с объектом; • ключевые понятия: «Пустота» (шуньята) или «Недеяние» (увей), т.е. созерцание и не вмешательство в гармонию окружающего мира. |
2. Воспитательная функция
|
Западная культура
|
Восточная культура
|
|
• Идея равенства полов и возрастов в конкуренции за приобретение материальных благ. • Индивидуализм. • Преодоление ритуальности вследствие ускорения темпов жизни |
• Преимущественно нравственное воспитание. • Почитание традиций. • Строгие поведенческие регулятивы. • Церемониальность социальных контактов |
3. Деятельностная функция
|
Западная культура
|
Восточная культура
|
|
• идея постоянной динамики, прогресса, бурного развития и преобразования всех сфер человеческой жизнедеятельности. • Антропоцентризм.
|
• главный принцип - «Недеяние» т.е невмешательство в гармонию окружающего мира и его преображение посредством обретения цельности и гармонии в самом себе.
|
4. Информационная функция
|
Западная культура
|
Восточная культура
|
|
• поиск новой, порой провокационной информации, стремление к переменам. • информированность – одна из главных ценностей.
|
• новое знание не стремится разрушить и опровергнуть устоявшееся старое, нажитое веками, а органично вписывается, дополняя его.
|
5. Интегрирующая функция
|
Западная культура
|
Восточная культура
|
|
• принцип индивидуализма, • интеграция достигается за счет форс-мажорных обстоятельств, таких как катастрофы естественного и искусственного характера. • чаще всего характерна временная интеграция для достижения конкретных целей.
|
• принцип коллективизма, • интеграция достигается за счет приверженности к общей культуре с ее ценностями, нормами. • Религиозная сплоченность - восточный человек чувствует себя частью целого.
|
6. Регулятивная функция- система мер и требований общества ко всем сторонам деятельности людей (труд, быт, сферы общественно-политической деятельности и межличностных отношений).
|
Западная культура
|
Восточная культура |
|
закон превыше всего, культура гражданина. |
мораль, традиции, обычаи, самоконтроль |
Представление о Востоке в Древней Греции и Древнем Риме
В древнегреческой культуре отсутствует противопоставление Запада Востоку.
Античная греческая цивилизация имела значительный опыт культурно-экономического сотрудничества как с ближневосточными народами, так и с народами Центральной, Средней и Юго-Восточной Азии.
Представления о Востоке как о культурном антиподе Запада отсутствуют и в римской литературе.
Представление о Востоке в Средние века
Наивно-фантастические представления о Востоке, пришедшие из сочинений античных авторов.
v Восток представлялся неземным миром, населенным сказочными людьми и животными.
Появление идеи преемственности власти, знаний и культуры в мирской истории, которая подчеркивала изоляцию западной христианской цивилизации.
XI в. Начало крестовых походов
• Интенсивные связи Европы с Востоком, значительное культурное влияние мусульманского Востока на европейскую культуру.
• Восточные языки изучались европейцами, поскольку это было нужно для торговых и миссионерских целей.
• Представление о Востоке скорее положительные: Восток — богатый, изобильный, образованный.
Эпоха географических открытий:
• Переходный этап в трансформации представлений о Востоке в европейской культуре.
• Начиная с XVI в. Европа начинает постепенно обгонять Восток по уровню культурного развития. Это приводит к появлению критических отзывов о восточной культуре, а также к попыткам осмысления причин отставания от Европы.
• Впервые встречается негативное отношение к культуре Востока в XVII в.
Представление о Востоке в эпоху Просвещения
2 отношения к культуре Востока философов Просвещения –
• восхищение культурой Востока (Вольтер, школа французских физиократов)
• критика (Монтескье, Руссо). Однако в работах просветителей еще отсутствует обобщенный образ Востока.
усредненный образ Востока, совмещающего в себе не только Китай и Японию, но и Индию, и арабские страны в эпоху Просвещения появляется только в обыденных представлениях европейцев.
+ появляется идея о возможности и необходимости синтеза культур Востока и Запада, а значит, их равноценности. Эта идея впервые была выдвинута И. Гете.
Романтизм
• Открытие богатейшего мира восточной культуры как единого целого, как системы, все части которой взаимосвязаны.
• Осознание необходимости синтеза идей Востока и Запада в собственном мировоззрении.
• Одна из первых попыток осмыслить основные особенности культуры Востока в ее отличии от культуры Запада.
Представление Г.-Ф.Гегеля о взаимодействии Востока и Запада
«Запад» и «Восток» для Гегеля — не просто географические понятия, но два неразрывно связанных, постоянно взаимодействующих и противоположных по своей сути духовных мира.
Причем Восток однозначно стоит у Гегеля на более низкой ступени развития, чем Запад.
Конец XIX в.
Формируется направление, которое говорит об опасности влияния восточной культуры на западную. Оно отражено в биолого-расистских концепциях, его можно отметить у Я. Буркхардта, Э. Лависса.
Представление о дихотомии «Восток-Запад» в XIX-XXвв.
Универсалистский подход - западная линия развития признается магистральной, а уровень развития незападных культур, определяется в соответствии с западным путем развития.
Представители в XIX-XX вв. А. Вебер, М. Вебер, К. Ясперс, П. Тейяр де Шарден.
Начало XX века
Критика универсалистского подхода в работе О. Шпенглера «Закат Европы», трудах А. Тойнби, Данилевского и Бердяева.
Универсалистскому подходу противостоит романтический, а позднее революционный подход, где Восток - отрадное высвобождение от оков европейского рационализма и техницизма, альтернативный путь развития культуры и цивилизации
40-е года XX в.
Формируется философская компаративистика.
Ф. Нортроп в 1947 г. вывдвинул идею «встречи Востока и Запада». Акцент ставился на поиске диалога и синтеза культур Востока и Запада.
С другой стороны, существовало мнение, что синтез культур Востока и Запада не нужен
Литература:
Классики:
• Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философии // Вопросы философии. 1986. № 3.
• Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – СПб, 1995.
• О. Шпенглер. Закат Европы- СПб, 1988.
Современные источники:
• Е.П. Тихонова. Восток - Запад – знаковая веха культурной рефлексии XX–XXI вв.
• П.С. Гуревич. Идея форумности культур
• Е.У. Байдаров Проблемы дихотомии «Запад-Восток», «Восток-Запад» в глобалистике.
• Н. Н. Малахова. Трансформация представлений о востоке в западной культуре.
• Коган И.М.Восток — запад: точка выбора.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему