Философию Симеон Полоцкий подразделяет на «разумительную» (логику), «естественную» (физику), «нравную» (этику). Как и древние греки, он понимает философию как мудрость, философа как мудреца, знающего и умеющего жить в мире. Философия имеет большое значение в жизни каждого человека, особенно в его нравственном становлении. «яко врачество болезнь исцеляет…» - пишет просветитель, - так и «философия нрав зол души исцеляет…» если бы люди жили по христианским заповедям (т.е. мудро и справедливо), то философия, утверждает Симеон Полоцкий, им была бы не нужна. Однако мир и человек несовершенны. Философия учит сосредотачиваться на главном и отвлекаться от суеты, но не бояться сильных, смиренно переносить невзгоды, жить мирно с людьми, дает возможность предвидеть ход событий. Она помогает человеку определить смысл жизни, который, как думают многие, не в богатстве, а в мудрости, считает Полоцкий. Удивительно, но факт: являясь глубоко религиозным человеком, философию он ставит выше религии. Особенно в том случае, если это касается формирования человека. Философия полезна не только для индивидуума, но и для государства. Она, как никакая другая наука, помогает «устроять» крепкую государственность.
Согласно философской традиции Симеон Полоцкий считал, что мир состоит из трех частей: первообразного мира (Бог), макрокосмоса (природы), микрокосмоса (человека). Бог является активным и творящим духовным началом, которое №из ничего» творит все. В результате творения возникают две части мира: вещественная, он ее еще называет стихиями (земля, вода, воздух, огонь) и духовная. Из стихий образуется мир отдельных вещей и тел (макрокосмас – природа), а на основе духовной части – ангелы (бестелесные существа) и души человека. Сочетание материальной и духовной частей образуют человека (микрокосмос). Решая проблему соотношения души и тела, философ отдает предпочтение душе, поскольку тело смертно, а душа бессмертна.
Что касается познавательности мира, то первообразный (Бог) непознаваем. В него надо только верить. Другие две части: природа и человек – познаваемы. Чувственное познание является первой и необходимой ступенью в постижении природы и человека. Человек представляет собой, по мнению ученого, город с пятью входными воротами (зрением, слухом, обонянием и вкусом) через которые он и приобретает первичные знания.
Чувства присущи и животным, человек же превосходит их своим разумом, который Симеон Полоцкий связывает не со способностью к отвлеченному понятийно – логическому мышлению, а с условием – возможностью поступать нравственно. Поэтому центр разума находится в человеческом сердце. Его задача – хранить добрые мысли, так как «от добрых то помыслов благая производна, бывает, от злых таки злая». Симеон Полоцкий утверждал, что рациональные позиции не безошибочны. В соответствии с рассмотрением разума в связке с нравственностью ошибки разума он называет грехами. Первый грех человеческого ума состоит в невежестве. Причины его кроются в нежелании учиться, в отсутствии условий для учебы и настойчивости в преодолении трудностей.
Второй – в нерассудии (в необдуманности, некритическом заимствовании знаний).
Третий – в скородумии (в поспешных выводах).
Четвертый – в непостоянстве ума.
Пятый – в упрямстве (в нежелании признать свои взгляды ошибочными).
Шестой – мудрствовании плоти (в направленности разума на удовлетворения телесных наслаждений, когда человек живет не разумом – сердцем, а телом).
Седьмой – в желании узнать то, что меньше всего дает человеку пользы.
Симеон Полоцкий отмечает, что интеллектуальные способности совершенствуются в процессе полезной практической деятельности и учебы. Целью познания является истина. Мыслитель является сторонником учения о двойственной истине. Истина религиозная – предмет веры, философская достигается с помощью разума.
Учение о человеке философ решает с христианско-гуманистических позиций. Он выступает за активный, общественно – полезный образ жизни. Ему чужд суровый аскетизм (особенно он выступает против постов, которые изматывают человеческий ум, истребляют силу, рождают дух уныния и печали), бездеятельное времяпрепровождение. Симеон Полоцкий рассматривает человека во взаимосвязи с социальной общностью (семьей, общиной, государством), вне которой не может происходить становление его как личности. Симеон Полоцкий неоднократно подчеркивал и роль самовоспитания в формировании гражданина. По наследству ему не передаются родительские добродетели. Каким он станет в будущем, зависит от самого человека, от его добрых дел:
Родителей на сына честь не прехождает,
Анзе добродетелей их не подражает.
Лучше честь собою комуждо стяжати,
Нежели предков си честию снятии.
(из истории философской и общественно – политической мысли Белоруссии. Избранные произведения XVI – нач.XIX вв. Мн., 1962, стр.283).
Не передаются по наследству по наследству и интеллектуальные способности. Через усердие, постоянное чтение, человеческий ум делается острым, хотя при рождении такого и не было, заявляет ученый. В нравственном формировании человека велика роль семьи, родителей. Отец несет прямую ответственность: воспитывать ребенка добродетельным, прежде всего силой своего нравственного примера. Мыслителя печалит то обстоятельство, что человек ведет себя иногда хуже зверя, «яму друг другу копают, а попавшего в нее стараются не выручить, а быстрее засыпать» (Коялович М.О. Литовская церковная уния. Спб.,1859,1861,стр.68).
Поэтому благо, если у человека есть друг, утверждает ученый. Другом может быть далеко не каждый, а только тот, кто смело в глаза осуждает твои недостатки, помогает в нужде и добрых делах, не оставляет в дни печали. И, наоборот, надо сторониться людей, которые в веселии с тобой, а в трудное время бросают.
Одной из главных добродетелей Симеон Полоцкий считал мудрость, образованность, которые необходимо решить в делах – таково требование философа. Бездеятельность не только безнравственна, но и преступна, считает он.
Человек обладает свободой, которая не зависит ни от судьбы, ни от звезд, а от него самого. Поэтому человек ответственен за свои поступки. Для недопущения зла у него с детских лет надо воспитывать добродетели:
Древо старое трудно пресаждати,
Також де правы стариков изменяти,
Древо младое удобно клонится,
Тако юноша всяческим учится.
Иже таком сосуд новый исполнится,
Чрез многая лета в нем сохранится:
Тако нрав юноши от детства всажденный,
Даже до старости бывает храненный.
(из истории философской и общественно – политической мысли Белоруссии. Избранные произведения XVI – нач.XIX вв. Мн., 1962, стр.263).
Просвещенность и добродетель, усердие в труде (как в интеллектуальном, так и физическом) на благо людям и отчизне формирует у человека личные достоинства (2,165-170).
Философская мысль Симеона Полоцкого легла в основу его педагогической деятельности и педагогических взглядов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему