Чтобы выяснить смысл деятельности Стоглавого собора 1551 года, необходимо узнать, что же происходило в истории русского государства и русской церкви в этот временной период.
В XIV – XV веках московское государство начинает кампанию по объединению русской земли около Москвы. К началу XVI века процесс объединения был завершен присоединением к московскому государству Великого Новгорода, Пскова и Вятки. Московские князья вели упорную борьбу с князьями удельными. Целью стало присоединение владений удельных князей и городов к Москве. Каждая область, присоединенная к Московскому государству долгое время держалась своих местных особенностей, иногда противоречащих установленным порядкам Москвы. Некоторые из областей, таких как Новгород или Псков, в культурных отношениях стояли выше Москвы. Впоследствии, когда самостоятельность этих городов была уничтожена, для этих областей настала эпоха упадка и регресса, так как прежняя власть, ведомая культурными отношениями была уничтожена. Последствия данного процесса верно выражены в словах Загоскина: «Падение веча, уничтожение начала общественно договорной жизни, умаление значения общины и ее автономии – все эти условия должны были неминуемо, при незначительном умственном развитии общества, понизить нравственный уровень его и ослабить духовные силы народа». Однако нельзя говорить о том, что московские государи не придавали значению разладу между присоединенными областями и Москвой, но до определенного времени они не принимали никаких особых мер для решения данной проблемы, так как объединение северо-восточной Руси не было завершено. В конце концов к первой половине XVI века Русь была собрана в одно политическое целое. Теперь московским государям предстояло объединить культурные особенности и религиозные мировоззрения присоединенных областей. Положительным фактором для государей Москвы оставалось то, что эти области были исконно русскими, и имели общие славянские корни, правда до объединения жили самостоятельной жизнью. «У каждой области были свои интересы государственные, свои взгляды на жизнь других областей, свои нравы и обычаи, свои местные средства в образовании, даже свои местные святыни» - говорил Беляев. Необходимо устранить местные нравы и обычаи, установить одно направление не только в государственной, но и в нравственной-религиозной жизни всего русского народа – именно в этом должно заключаться объединение русской земли.
Одной из трудностей стало наследие, оставленное двухсотлетним татарским игом. Под влиянием ига сложилось своеобразное церковное право, которое во многом противоречит Греко-Восточной православной Церкви. Впоследствии татаро-монгольского нашествия произошел сильный упадок народного духа. Нравственное развитие общества, а так же его умственное и духовное развитие продвигалось весьма медленно. Однако вследствие этого чрезвычайно усилилось религиозное чувство русского народа, переходившее в патриотизм.
В таком положении и находились московское государство и русская церковь в первой половине XVI века. Попытки целостного объединения не только государственных владений, но и нравственно-религиозных взглядов были сделаны еще в конце XV века при царе Иоанне III. В 1497 году был издан Судебник, в котором Иоанн Васильевич поставил цель изменить разнородное и разноместное законодательство на Руси, имевшееся до него. В это же время состоялся ряд церковных соборов проведенных для решения лишь некоторых вопросов, касающихся церковной дисциплины. Полного реформирования жизни церкви не произошло.
Основной церковной реформой занялся Иоанн Грозный. Государя преследовали те же задачи и цели, направленные на изменение церкви Руси и церковного благоустройства. После главных соборов 1547 и 1549 годов, а так же Земского собора 1550 года, где был исправлен и дополнен Судебник 1497 года, Иоанн Грозный принялся за религиозное объединение своего государства в Стоглавом соборе 1551 года.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему