Таким образом, после того как основные государственные законы были составлены, Иоанн Грозный начал политику в духовно-нравственном развитии народа. Именно с этой целью государь созывает в Москве в 1551 году собор, постановления которого помещены в известном нам Стоглаве. Стоглав прямо примыкает к важнейшим актам действительности царя Иоанна и митрополита Макария. Вот как рассуждает Беляев в одной из своих статей: «Стоглав рядом с Судебником, как бы замыкает великое дело Иоанна IV-го, дело земского и церковного строения. Судебник и Стоглав – это два фокуса, в которые собираются все разноцветные лучи прежней областной жизни Северно-Русской; здесь эти лучши должны преломиться, по особенному Московскому складу, чтобы, изойдя отсюда, озарить Северную Русь новым Московско-Русским светом».
Сведения о времени открытия собора, а так же о его членах, причинах и целях, для которых он был созван, были изложены в первых четырех главах Стоглава. Предварительно посоветовавшись с митрополитом Макарием, государь велел явиться на собор в Москву архиепископам, епископам, архимандритам, игуменам, протопопам, попам, пустынникам, духовным старцам и «всем освященным соборам всего российского царствия». После торжественного молебна в Успенском соборе последовало не менее торжественное открытие собора 23 февраля 1551 года в царских палатах в присутствии самого царя, его братьев, князей и бояр.
«В лето 7059(1551г. от р.х.) месяца февраля в 23 день быша сия вопросы и ответы мнози о различных многих церковных вещах и чинах, в царствующем граде Москве в царских палатах, от благовернаго и боговенчаннаго государя царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси самодержца к преосвященному Макарию митрополиту московскому всяе Руси, и ко всему священному собору, во 18 лето царства его в двадесять первое лето от рождества его, при освященном Макарии митрополите московском и всея Руси в десятое лето святительства его». – гласят первые строки Стоглава.
В состав Стоглавого собора входили как духовные, так и светские чины. Последние были обозначены в Стоглаве как разряды. Из духовных представителей по именам были названы лишь лица высшей иерархии: митрополит Макарий, Феодосий, архиепископ Новгородский и Псковский, Никандрь, архиепископ Ростовский и Ярославский, Трифон, епископ Суздальский и Старорусский, Гурий, епископ Смоленский и Брянский, Кассиан, епископ Рязанский и Муромский, Акакий, епископ Тверской и Кащинский, Феодосий, епископ Коломенский и Каширский, Савва, епископ Сарский и Подонский, Киприан, епископ Пермский и Вологодский. Со всеми этими лицами необходимо было познакомиться ближе. Ознакомление с ними необходимо для выяснения той роли, какую играло духонвество на Стоглавом соборе. Однако Карамзин заметил, что результаты царских вопросов, оглашавшиеся на соборе, были решены не членами духовенства, как мы все привыкли понимать, а самим государем: «Сие церковное законодательство принадлежит Царю более, нежели духовенству: он мыслил и советовал, оно только следовало его указаниям». Это же замечал Беляев, и Жданов – оба историографа приходили к заключению, что Иоанн Грозный, хотя и играл главную руководящую роль на соборе, но на самом деле проекты преобразований были составлены окружающими царя лицами, не без его участия. Все действия государя на собор были направляемы людьми, принадлежавшими к небезызвестной Избранной раде, каковы были митрополит Макарий и знаменитый протопоп Сильвестр.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему