Нужна помощь в написании работы?

          Теоретические положения народничества находили выход в деятельности нелегальных и полулегальных кружков, групп и организаций, начавших революционную работу «в народе» еще до отмены крепостного права. По методам борьбы за идею эти первые кружки заметно различались: умеренное (пропагандистское) и радикальное (революционное) направления существовали уже в рамках движения «шестидесятников» (народников 1860-х).

          Пропагандистский студенческий кружок в Харьковском университете (1856–1858) сменил созданный в 1861 кружок пропагандистов П. Э. Агриропуло и П. Г. Заичневского в Москве. По представлению членов кружка единственным средством преобразования действительности считали революцию. Политическое устройство России представлялось ими в виде федеративного союза областей во главе с выборным национальным собранием.

          Одним из наиболее влиятельных наиболее влиятельным тайных обществ Петербурга в 1861–1864 годах была первая «Земля и воля». Члены которой (А. А. Слепцов, Н. А. и А. А. Серно-Соловьевичи, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, С. С. Рымаренко), опирались на идеи А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского. Их мечтами было создание «условий для революции». Ее они ожидали к 1863 г. – после завершения подписания уставных грамот крестьянам на землю. Общество, располагавшее полулегальным центром для распространения печатной продукции (книжным магазином А.А.Серно-Соловьевича и Шахматным клубом) выработало свою программу. В ней провозглашались: передача земли крестьянам за выкуп, замена правительственных чиновников выборными лицами, сокращение расходов на войско и царский двор. Эти программные положения не получили широкой поддержки в народе, и постепенно организация распустилась, оставшись даже не раскрытой царскими охранительными органами.

           Из кружка, примыкавшего к «Земле и воле», в 1863–1866 в Москве выросло тайное революционное общество «ишутинцев», получившее название по фамилии руководителя Н. А. Ишутина, задачей которого была подготовка крестьянской революции путем заговора интеллигентских групп. Его члены в 1865 году установили связи с петербургским подпольем через И.А.Худякова, а также с польскими революционерами, русской политической эмиграцией и провинциальными кружками в Саратове, Нижнем Новгороде, Калужской губернии и др.

          Пытаясь воплотить в жизнь идеи Чернышевского по созданию артелей и мастерских, сделать их первым шагом будущего социалистического преобразования общества, они создали в Москве бесплатную школу, переплетную и швейную мастерские, ватную фабрику в Можайском уезде на началах ассоциации, вели переговоры о создании коммуны с рабочими железоделательного завода Калужской губернии.

          Группа Г.А.Лопатина и созданное им «Рублевое общество» наиболее ярко воплотили в своих программах направление пропагандистско-просветительской работы. К началу 1866 в кружке уже существовала жесткая структура – небольшое, но сплоченное центральное руководство («Ад»), собственно тайное общество («Организация») и примыкавшие к нему легальные «Общества взаимного вспомоществования». «Ишутинцы» подготавливали побег Чернышевского с каторги (1865–1866 гг.), но их успешную деятельность прервало 4 апреля 1866 г. необъявленное и несогласованное с товарищами покушение одного из членов кружка, Д.В.Каракозова, на императора Александра II. По «делу о цареубийстве» под следствие попало более 2 тыс. народников; из них 36 были приговорены к разным мерам наказания (Д.В.Каракозов – повешен, Ишутин заключен в одиночную камеру Шлиссельбургской крепости, где он сошел с ума).

           В 1869 в Москве и Петербурге начала деятельность организация «Народная расправа». В нее входило 77 человек во главе С.Г.Нечаевым. Целью ее была также подготовка «народной мужицкой революции». Люди, вовлеченные в «Народную расправу», оказались жертвами шантажа и интриг ее организатора, Сергея Нечаева, олицетворявшего фанатизм, диктаторство, беспринципность и лживость. Против его методов борьбы публично выступал П.Л.Лавров, доказывая, что «без крайней необходимости никто не имеет права рисковать нравственной чистотой социалистической борьбы, что ни одна лишняя капля крови, ни одно пятно хищнической собственности не должно пасть на знамя борцов социализма». Когда студент И.И.Иванов, сам бывший членом «Народной расправы», выступил против ее руководителя, призывавшего к террору и провокациям для расшатывания режима и приближения светлого будущего, он был обвинен Нечаевым в предательстве и убит. Уголовное преступление раскрыла полиция, организация была разгромлена, сам Нечаев бежал за границу, но был там арестован, выдан российским властям и судим как уголовный преступник.

           Хотя после «нечаевского процесса» среди участников движения сохранились отдельные сторонники «крайних методов» (терроризма), все же большинство народников отмежевалось от авантюристов. В противовес беспринципности «нечаевщины» возникли кружки и общества, в которых вопрос революционной этики стал одним из главных. С конца 1860-х в крупных городах России действовало несколько десятков таких кружков. Один из них, созданный С.Л.Перовской (1871), влился в «Большое общество пропаганды», возглавляемое Н.В.Чайковским. В кружке «чайковцев» впервые заявили о себе такие видные деятели как М. А. Натансон, С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин, Ф. В. Волховский, С. С. Синегуб, Н. А. Чарушин и др.

          Много читавшие и обсуждавшие труды Бакунина, «чайковцы» считали крестьян «стихийными социалистами», которых осталось только пробудить в них «социалистические инстинкты», для чего предлагалось вести пропаганду. Слушателями ее должны были стать столичные рабочие-отходники, временами возвращавшиеся из города в свои деревни и села.

          Весной 1874 года, опираясь на идеи М.А. Бакунина, - ведущего теоретика анархического направления народничества, считавшего, что русское крестьянство готово к революции и ему необходимо призвать к действию, более тысячи молодых революционеров отправились «в народ» чтобы учить и просвещать его, распространять социалистические идеи и готовить крестьянское восстание. Молодежь университетских центров покидала города, ехала на Дон, в Поволжье, где, по её расчетам, были живы традиции Разина и Пугачёва. 

          Как пишет С. Ф. Ковалик в своих воспоминаниях первоначальной задачей «революционеров, двинувшихся в народ» был поиск мест их деятельности, в которых можно было поселится или совершать «экскурсии» в народ.  Именно по степени оседлости Ковалик С. Ф. описывал два типа пропагандистов: оседлых и летучих. Летучая пропаганда предполагала переход из села в село по обширному району, другие действовали набегами из занятых ими позиций, третьи занимали конкретное положение, и круг своей деятельности ограничивали небольшими районами. По воспоминаниям  Ковалика С. Ф. «оседлая пропаганда также велась также в большинстве случаев  лицами, не имеющими определенных занятий. Пропагандист поселялся в доме своих родных или сочувствующих ему знакомых». Пропаганда осуществлялась более осторожно. Изначально  заводились знакомства среди крестьянства или рабочих, постепенно он  начинал вести беседы на революционные темы и давать на прочтение книги революционного содержания. Оседлые пропагандисты встречались почти во всех кружках: «среди «чайковцев», «одесситов», московских кружках, в Пензенском, Самарском (местном) и Оренбургском».

          Весной и летом 1874 года движение приняло наибольший размах, охватив 37 губерний европейской части России. Правительство усматривало в подобной пропаганде значительную опасность и отвечало арестами (всего было арестовано около 4 тысяч человек).

Лишенное организационного единства это движение стало проявлением жертвенного порыва молодежи. Степняк-Кравчинский, дворянин, революционер-народник, вспоминал: «Движение это едва ли можно назвать политическим. Оно было скорее каким-то крестовым походом, отличаясь вполне поразительным и всепоглощающим характером религиозных движений».

          К осени «хождение в народ» было разгромлено. Правительство, раздраженное всем этим до крайности, развернуло настоящую охоту на пропагандистов. Многих арестовывали по одному только подозрению. В 1877 году в России состоялось несколько крупных политических судебных процессов: «процесс 50-ти», процесс Южнорусского союза и процесс «193-х», который состоялся в Петербурге, в Особом присутствии Правительствующего сената с 18 октября 1877 по 23 января 1878 года. Как раз именно эти процессы стали способствовать распространению, большей популяризации революционно-социалистических идей.

          «Хождение в народ» выявило невозможность осуществления бунтарских идей М.А. Бакунина на практике, следствием чего стали попытки ведения длительной осёдлой пропаганды. В итоге, результаты движения оказались ничтожными: народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Как пишет Попов М. Р.: «Крестьянин слушал революционера точно так же, как он слушает батюшку… как только переходил порог церкви, жил точно также, как он жил и до проповеди».  Однако эта неудача подтолкнула революционеров к поиску новых форм борьбы.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

 

Поделись с друзьями