Образ тела - это представление о собственном теле, которое человек формирует своим сознанием. Образ тела тесно связан с представлениями о себе, своем «Я».
В течение длительного времени понятие «образ тела» служило для описания различных феноменов, в зависимости от того, какой аспект данного понятия выдвигался на первый план в интересах исследователей. При этом понятия «образ тела», «концепция тела», «схема тела», «Я-физическое» и «телесный опыт» использовались, как правило, достаточно вольно, в зависимости от личного предпочтения автора, зачастую в качестве синонимов.
В процессе развития образ тела органически включается во все звенья структуры самосознания: притязание на признание, половая идентификация, психологическое время личности, социальное пространство личности, реализуемое через права и обязанности.
В.С. Мухина считает, что образ тела возникает у ребенка в связи с его общими познавательными интересами, когда он вдруг начинает интересоваться изучением телесной организации людей и своей собственной. Осознание своей половой принадлежности также включается в структуру образа своего «я». Ребенок, слыша от взрослых: «Ты — мальчик» или «Ты — девочка», переосмысливает эти наименования и в связи со своими половыми особенностями. Ребенок непосредствен в любопытстве к своему телу и половым органам. По мере взросления дошкольники начинают испытывать неловкость при обнажении перед другими людьми. Чувство неловкости, стыдливости — результат воспитательного воздействия цивилизации.
В психоаналитической теории и практике активно рассматривается феномен телесного образа, формирование Я и четких границ Я через освоение и познание тела и его границ, через создание особого пространства «ощущения себя». Это тесное единство телесного опыта и образа Я было показано еще З.Фрейдом: «Я выводимо из соматических ощущений в последней инстанции, прежде всего поступающих с поверхности тела. Следовательно, Я может рассматриваться как психическая проекция поверхности тела наряду с тем, что представляет собой поверхность психического аппарата ».
Формирование образа тела напрямую связано с развитием психосоматического феномена. А первичным носителем психосоматического феномена является диада «мать-дитя». В совместно разделённых телесных действиях матери и ребёнка мать выполняет функцию означивания и наполнения смыслом витальных потребностей и телесных действий ребёнка. В этой диаде телесные действия ребёнка изначально оказываются вписанными в психологическую систему «образа мира».
В.В. Николаева выделяет четыре этапа развития психосоматических феноменов. Первый этап – этап развития формы чувственного означивания. Начинается процесс формирования образа тела. Итальянский психолог А. Менегетти отмечал, что каждый приходящий в этот мир человек учиться познавать ртом: ребёнок суёт в рот руки, землю, камешки и даже собственные испражнения исключительно с целью познания. Ребёнок сначала обладает максимально объективным познанием реальности именно благодаря рту, который обеспечивает, в свою очередь, интроекцию объекта. От интроекции младенец переходит к фазе сублимирования объекта: он постигает форму, извлекая её из содержания. Таким образом, ребёнок пытается сначала соматизировать объект, интроецируя материю и путём повторения постепенно приходит к уточнению формы объекта: он уточняет форму в образе, не обращая внимания на материальную предметность. Интроекция собственных пальцев, рук, ног позволяет ребёнку формировать сенсорный образ тела, в котором интегрируется зрительный, осязательный, вкусовой, тактильный и проприоцептивный параметры. Второй этап – этап символического, вербального означивания. Здесь главным медиатором телесных действий становится вербализируемый образ тела, обретающий многообразие смысловых характеристик в целостном образе мира. Фундаментом существования осмысленных психосоматических феноменов является коммуникация с матерью. Мать не только означает телесный феномен для ребёнка, но и раскрывает своим эмоциональным реагированием смысл и ценность каждого телесного явления. Третий этап – этап включения гностических действий, обретающих самостоятельный смысл и преобразующих соматическую связь. Этот этап характеризуется интересом ребёнка к собственному телу, поиском средств вербального и иного символического обозначения телесных событий. Феноменология описывается уже не формулой «я есть тело», а «у меня есть тело». В образе тела на первый план выдвигается функциональная ценность определённых частей тела и сопряжённых с ними телесных актов. Осваивая собственное тело, ребёнок параллельно формирует и собственное Я, замечая, что он является автором собственных телесных движений. А.Ш. Тхостов отмечает, что по мере освоения в онтогенезе тело становится «прозрачным», растворяясь в субъекте и проявляя себя лишь в особых случаях «противостояния», например таких, как освоение необычных движений, либо резкое изменение стереотипа. Четвёртый и последний этап – этап рефлексивного плана сознания. На данном этапе происходит разделение телесного и духовного Я, что делает тело и его феномены участником внутреннего диалога, порождающего новые жизненные смыслы.
Р. Бёрнс пишет, что в детстве и на пороге подросткового возраста образ тела меняется постепенно. Незаметные изменения внешности и размеров тела легко включаются в те представления о физическом Я, которые имеются у ребенка. С наступлением ранней юности эти изменения приобретают стремительный характер, требующий радикальной перестройки образа тела.
Процесс роста не всегда обладает внутренней гармоничностью. Развитие половых признаков зачастую отстает от общего физического развития. Это имеет определенные психологические последствия, связанные с трудностями личностной адаптации, - которые являются тем более сильными, чем явственнее выступает диспропорция в развитии. Например, мальчики, у которых запаздывает половое созревание, склонны воспринимать это как недостаток мужественности. Такие явления усиливают психологическую неуравновешенность, характерную для юношеского возраста, повышают тревожность и способствуют возникновению чувства неадекватности.
Отставание в половом созревании создает препятствия для гармоничного развития личности не столько само по себе как физиологическое явление, но прежде всего в силу своих социальных последствий. Подростки часто отрицательно реагируют на тех сверстников, у которых наблюдается явная задержка полового развития по сравнению с основной массой детей данной возрастной группы. Вообще наличие у индивида физических отклонений или недостатков существенно влияет на то, как воспринимают его и как общаются с ним сверстники. Статус такого индивида в группе подростков может быть низким. Нередко он подвергается остракизму, не пользуется популярностью у лиц противоположного пола, часто наталкивается на презрительное или враждебное к себе отношение. Соперничая за статус в группе сверстников или за внимание противоположного пола, подростки не задумываясь унижают соперников, указывая на их явные или мнимые недостатки. Следует иметь в виду, что реакция индивида на собственные физические отклонения является прежде всего отражением тех социальных реакций, которые он получает. Этот механизм особенно актуален в ранней юности, когда в групповом взаимодействии вырабатываются представления подростка о собственном статусе; поэтому «ценность», которую он имеет в глазах сверстников, кажется ему совершенно неоспоримой. Кроме того, средства массовой информации прямо или косвенно создают некий идеал, обратной стороной которого является неприятие физических недостатков.
Таким образом, развитие у подростков представления о своем теле определяется, во-первых, осознаванием своего спонтанного физического развития, во-вторых, реакциями сверстников на те или иные особенности его тела, нередко явно преувеличенными, и, в-третьих, идентификацией со стандартами телосложения и внешности, закрепленными в культуре.
Ю. Рисе, М. Харденберг и М. Хорняк выделяют 3 признака здорового образа тела:
1. Подвижность. Возможность изменения элементов образа тела под влиянием внутренних ощущений, внутренних психических событий и внешних ситуаций, в то время как телесная стержневая схема остается неизменной, что обеспечивает чувство стабильности и целостности.
2. Наличие связи с реальностью мира и здоровыми сторонами личности. Ментальный образ тела совпадает с тем, как в действительности выглядит тело, то есть с тем. Как другие объективно воспринимают его. Кроме того, образ, который имеет индивид, более реалистичный, чем идеальный, и в соответствии с ним человек строит свою жизнь.
3. Трехмерность. Здоровая «картина» тела переживается как объемная, является законченной, включает и признает все ее части. Каждая часть структуры тела ощущается как живая и легко доступна сознанию при переключении внимания на нее. Ими выделяются также и характеристики негативного образа тела:
1. Ригидность. Невозможность или низкая способность впускать новую или противоречащую информацию в образ тела, которая возникает в результате изменения настроения, окружения и физического состояния человека.
2. Недостаточная связь с реальностью мира и здоровыми сторонами личности. Ментальный образ тела в той или иной степени расходится с тем, как в действительности выглядит тело, то есть с тем, как другие объективно воспринимают его. Образ тела скорее идеальный или надуманный, нереалистичный, чем реалистичный, на основании которого человек строит свою жизнь.
3. Нарушение целостного объема восприятия тела. Картина тела переживается как недостаточно целостная и законченная. Отдельные части или области тела могут не осознаваться или ощущаться «замороженными» или «не чувствующими прикосновениями». Образ тела характеризуется большей фиксированностью, нереалистичностью и отсутствием чувства жизни.
И хотя эти признаки были выявлены при работе с пациентами с диагнозом нервная анорексия, можно предположить, что негативный образ тела будет диагностироваться и у пациентов с другими заболеваниями.
Таким образом, можно выделить три основных направления изучения образа тела и его связи с Я-концепцией: 1) Исследования нарушений образа тела вследствие ошибочного восприятия и оценивания своего тела и (или) неадекватных аффективных реакций на свое тело; 2) Исследования границ «Я», как высокостабильного компонента образа тела, благодаря которым происходит субъект-объектное членение реальности; 3) Изучение тела и его функций как носителей определенного символического значения.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему