Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Центрами развития общественной мысли стали различные салоны (домашние собрания единомышленников), кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения, литературные журналы. В общественном движении 2/4 XIX в. началось размежевание трех идейных направлений: радикального, либерального и консервативного. Консерватизм опирался на теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права. Для идеологического обоснования самодержавия министр народного просвещения граф С.С. Уваров создал теорию официальной народности. Ее суть состояла в утверждении, что русский народ по своей природе глубоко религиозен, искренне предан царю, и что между народом и верховной властью существует неразрывная связь. Сочетание трех этих принципов, по мнению Уварова, отличает Россию и от «загнивающего» Запада, и от отсталого Востока. Эта теория вызвала резкую критику не только радикально настроенной части общества, но и либералов. Наибольшую известность получило выступление П.Я. Чаадаева, написавшего «Философические письма» с критикой самодержавия, крепостничества и всей официальной идеологии. П.Я. Чаадаев видел спасение России, ее прогресс в использовании европейского опыта. Идеи, высказанные П.Я. Чаадаевым, вызвали большой общественный резонанс и оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли. На рубеже 30-40-х гг. XIX в. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения – славянофильство и западничество. Представителей этих течений объединяло желание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европейских держав. Для этого они считали необходимым изменить ее социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право. Вместе с тем были и существенные различия во взглядах славянофилов и западников. Славянофилы: А.Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин доказывали своеобразие исторического развития России, отрицали капитализм (как явление, чуждое нашей стране), а также возможность и необходимость революции в России. Они утверждали, что петровские реформы нанесли серьезнейший ущерб русским традициям и увели страну с верного пути. Процветание России они видели в православии, крестьянской общине и самодержавии, ограниченном Земским собором. Западники: Т. Грановский, С. Соловьев, К. Кавелин, выступали за европейский вариант развития России. В отличие от славянофилов, западники отрицали самодержавную власть монарха и выступали за конституционно-монархическую форму правления западноевропейского образца. Они выступали за широкое просвещение народа. В целом, славянофилы и западники заложили основу либерально-реформистского направления в общественном движении. Революционно-демократическое течение было представлено В.Г. Белинским, А.И. Герценом, Н.П. Огаревым. Они восприняли основные программные лозунги декабристов: борьба против феодально-абсолютистских учреждений. Герцен и Белинский приобщили русскую общественность к идеям социалистов-утопистов. Герцен создал самобытную концепцию русского социализма. Он исходил из идеи особого, «самобытного» пути развития России к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую общину. Объективными условиями возникновения и распространения общинного социализма в России явилось слабое развитие капитализма, отсутствие пролетариата и наличие сельской поземельной общины. Эти условия рассматривались как факторы, обеспечивающие переход к социализму, минуя капитализм. Русский социализм – одна из разновидностей утопического социализма. Видное место в общественном движении 40-х гг. занимает деятельность кружка петрашевцев. Основателем его был молодой чиновник Министерства иностранных дел М.В. Буташевич-Петрашевский. Кружок Петрашевского не был оформленной организацией. Он начал свою деятельность как литературный кружок и до начала 1848 г. носил просветительский характер. Члены кружка обсуждали новинки художественной и научной литературы, рассуждали о различных социально-экономических и политических проблемах. Впоследствии члены кружка изучали взгляды французских социалистов-утопистов. С зимы 1846–1847 гг. петрашевцы перешли к обсуждению насущных политических проблем и критике существующего строя. В марте–апреле 1849 г. петрашевцы приступили к созданию тайной организации и стали обсуждать планы вооруженного восстания. Но деятельность кружка была прервана правительственными репрессиями.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему