Воспитание и образование рассматривают в ряду фундаментальных социальных институтов, таких как собственность, семья, наука, средства массовой коммуникации и др. Система социальных институтов как устойчивых форм организации общественных отношений обеспечивает функционирование общественного организма как целого, выступает мощным фактором социализации индивида. Термин «социализация» раскрывается неоднозначно. Существенными для философии образования представляются его трактовки как процесса становления личности в социуме – усвоения индивидом определенной системы ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, что позволяет ему функционировать как их члену.
В отечественной гуманистике последних лет принято специально выделять «культурные институты» как исторически складывающиеся духовные образования: нравы, обычай, ритуалы, моральные нормы, ценности, общественное мнение и т.д. Функционированием культурных институтов обеспечивается формирование менталитета социальной общности, устойчивость национальной культуры, духовность социальных связей и отношений. В этой связи наряду с процессом социализации рассматривается процесс инкультурации индивида, что означает взаимодействие с культурой данного социума. В трактовках понятия «социализация» рассматривается и процесс трансляции и распространения культуры, передачи культурного наследия от одного поколения к другому. Понятие «инкультурация» оттеняет личностное начало этого процесса, его субъектность.
Другой аспект рассмотрения образования - как фактора становления и развития человека – акцентирует внимание непосредственно на человеке в образовательном процессе. Философское постижение человека свидетельствует о его многомерности, многоликости, «тайне», сокрытой в человеческой природе. В знаниях о человеке всегда присутствует аксиологический аспект. Позиции мыслителей на «шкале ценностей» являют человека существом исключительным и неповторимым с одной стороны, «пасынком природы», побочным продуктом эволюционного развития с другой стороны. В такой множественности и неоднозначности «образов» человека заключена трудность решения проблемы человека для философов образования. Очевидно, стремясь опереться на рациональное антропологическое знание, мыслители в соответствии с позитивными тенденциями культурного развития должны избрать гуманистическую ориентацию в своем отношении к концепциям и теориям вне рационального познания человека. Исследования в области телесной природы человека рождают новые научные дисциплины, в которых раздвигаются представления о человеке как предмете воспитания, обосновываются идеи сложного единства биологического и социального в человеке. Этологи, например, доказывают, что человек появляется на свет с мощным фондом инстинктов как врожденных программ поведения, сформировавшихся в процессе длительного и медленного естественного отбора. В этой связи «долгое детство» человеческой особи предстает как период овладения своими инстинктами, период самого эффективного обучения. Нужно пройти за полтора десятка лет путь от прачеловека до современного человека. Этот путь «будет прямее, а результаты выше, если мы будем любить и понимать наших детей такими, какими их создала природа, а не такими, какими рисует их наше воображение».(Дольник В.В.).
В философии и гуманистике, накопивших богатейший духовный опыт постижения того, «что есть человек», многократно предпринимались попытки определить важнейшие черты человеческой природы. В концепциях философов, ученных выделялись разум, стремление и способность к творчеству, универсальность деятеля – преобразователя, социальность, совесть, долг и др. Вместе с тем в концепциях социализации немало противоречивых, исключающих друг друга воззрений.
Знание о человеке, его природе, его бытии в социуме и культуре есть та научная база, на которой философия образования призвана исследовать проблемы образования как становления и развития человека. Образование – это процесс искусственный, сознательно организуемый, целенаправленный. Категория цели является для педагогики центральной и реализуемой на разных уровнях: от стратегических целей образования до конкретного действия педагога. В философской литературе категория целей рассматривается в разных аспектах: как предвосхищение результата, на достижение которого направлены действия; как то, что направляет и регулирует действия, как то, с чем сообразуются средства, необходимые для достижения цели.
В социологии категория цели – это один из основных элементов деятельности и поведения человека. Процесс целеполагания описывается следующим образом: выявления несоответствия между наличной жизненной ситуацией и целью, проектирование деятельности как процесса преодоления этого несоответствия.
В психологической литературе акцентируется внимание на субъективных условиях целеполагания. Так, субъект деятельности определяет цель, выбирает пути и средства ее достижения как целостная личность с ценностным, когнитивным, креативным, эмоционально-волевым потенциалом.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему