Разработка концептуальных основ духовно-нравственного развития в образовании детей и юношества имеет в виду прежде всего задачи интеграции знаний о духовной сфере человека и ее развитии.
Философское понятие «духовность» многозначно. Связанное с понятиями «духовный мир», «духовная жизнь», оно как бы оттеняет их «качество». Философия образования выделяет следующие трактовки духовности. С «духовным», «духовностью» в человеке всегда связывали устремленность к «возвышенному», идеалам, высшим ценностям, нравственным императивам. Духовность трактуется и как способность создавать внутренний мир идеальных сущностей – индивидуальных смыслов. Эта способность присущая человеку как природному существу.
Духовное саморазвитие человека усматривается в преодолении «одномерностей» духовного мира, создании новых индивидуальных смыслов присвоении новых духовных ценностей, в непрерывном процессе «выстраивания себя» как нравственной, самостоятельной, творческой личности. Ядро духовности – присвоенный личностью мир ценностей. Термином «ценность» обозначается природное свойство человека, заключающееся в его отношении к миру, другим людям, самому себе.
В неисчерпаемом мире духовных ценностей философско-педагогическая мысль выделяет мир человеческой культуры: науку, философию, искусство, религию, этику. Сущностно наиболее связана с категорией «духовные ценности» - этика. Философией образования принимаются как непреходящие общечеловеческие идеалы Истина, Добро, Красота, Гармония; основные добродетели: справедливость, любовь к ближнему, правдивость, искренность, самообладание и др. Предметом «ценностного обучения» в образовательных системах, очевидно станет эко-этика. Сегодня, как никогда ранее, каждая из областей духовной культуры, являющейся источником содержания образования, приобретает аксиологический (ценностный) аспект.
Современные культурологические исследования ориентированы на то, чтобы ответить на главный вопрос нашего рубежного времени: какие смысложизненные установки должны измениться в культуре техногенной цивилизации, чтобы преодолеть глобальный кризис и выйти на новый виток цивилизованного развития, ориентированный на человека как высшую ценность культуры. В связи с этим огромный педагогический опыт стран и народов мира осмысливается с применением культурологического понятийного аппарата.
Одно из направлений философско-педагогических поисков такого плана связано с изучением педагогической теории и практики Великих цивилизаций: традиционной восточной и техногенной западной. В традиционных обществах востока человек представляется как часть космоса, растворенный в космосе. Он благоговеет перед природой, в своей деятельности ориентирован на сохранение естественных процессов, учет природных ритмов. Жизненные смыслы восточной культуры религиозно детерминированы – педагогика направлена на их передачу, обращается, прежде всего, к чувствам, религиозным переживаниям. Цель воспитания имеет задачей ввести индивида в традиционный уклад жизни. Строгое выполнение предписанных норм поведения, характерное для традиционных обществ, в педагогике отражается в проблемах развития воли и мотивации поведения. Приобретение знаний в образовательном процессе выступает как средство добиться требуемого поведения, религиозных чувств, переживаний, представлений. Педагогика, как и весь уклад жизни способствует воспроизведению традиционного типа личности, а следовательно, сохранению и упрочению традиционного общества.
Теория и практика воспитания и образования западной цивилизации развивалась на иных базовых идеях культуры. Античной культуре было свойственно критичное отношение к опыту прошлого. Человек, освобождаясь от пут полисного сознания, ориентировался на собственные силы, личный успех, стремился к независимости, творчеству. Древнегреческое сознание отличалось динамичностью, борьбой мнений, взглядов. В целостном представлении о духовной сфере человека доминировал разум, хотя поиск истины не отделялся от нравственного начала. В педагогическую культуру Древней Греции уходят корни базовой гуманистической традиции теории и практики образования западной цивилизации, моделей педагогического процесса социо-ориентированного и антропо-ориентированного характера.
То, что из возможных вариантов цивилизованного развития Европа выбрала техногенный путь, было подготовлено происходившей в период Реформации, в эпоху Возрождения сменой культурной парадигмы.
Западная цивилизация вступила в постиндустриальное развитие и уже сегодня обладает уникальным опытом «самочувствия» человека в условиях стремительно развивающегося социума. Постиндустриальное развитие поставило такую проблему, как необходимость изменения сложившихся представлений человека и природы. Общее образование призвано аргументировано с позиции науки способствовать формированию новых мировоззренческих установок и нравственных ценностей, связанных с производственной деятельностью человека.
Итак, постиндустриальное развитие проявляет тенденции гуманизации общества, с одной стороны, и необходимо предполагает изменение смысложизненных установок в общественном сознании и самосознании каждого человека, с другой. Образовательный процесс предстает как процесс саморазвития, самореализации человека, направляемый императивами гуманистического содержания и характера.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему