Идея парадигмы и концепция научно-исследовательских программ (Т.Кун, И.Лакатос)

Своеобразное развитие идеям Поппера дают концепции философии науки Т. Куна и И. Лакатоса, «концептуальное творчество которых олицетворяет собой вершину критического рационализма, постпозитивистской мысли вообще».

Томас Кун (1922 – 1995) изложил свою концепцию в работе «Структура научной революции». В этой работе было подвергнуто понятие открытия. Процессом открытия нужно считать все, что происходит от обнаружения чего-то нового до раскрытия природы обнаруженного, формулирования научного закона, создания научной теории.

Возникает вопрос: чем вызвана «слепота» ученых – первоначальное непонимание   природы обнаруженного нового? Кун объясняет это тем, что наука может находиться в одном из двух состояний: «нормальная» наука – пока  не возникла некая не разрешимая в контексте существующей теории проблема (аномалия). Возникновение такой аномалии порождает кризис, который разрешается революцией в науке, после чего наука переходит в  новое «нормальное» состояние.

Что такое революция в науке? До Куна научная революция относилась к области мировоззрения ученого и трактовалась по аналогии с социальной революцией. Кун раскрыл гносеологическое содержание революции в науке: «Один из важнейших аспектов любой революции состоит в том, что некоторые из отношений сходства изменяются так, что объекты, которые до революции были сгруппированы в одну и ту же систему, группируются после нее в различные системы, и наоборот».

Всякое открытие есть внутренняя перестройка, которая является образцом для новых открытий, и научная революция является сменой парадигмы – «образца» типового решения множества научных задач.

Происхождение самой парадигмы Кун не объясняет. Его интересует то, что при прохождении кризиса в науке возникает  несколько конкурирующих парадигм, предложенных разными научными сообществами. И побеждает та, которая находит более сильную поддержку. Таким образом, возникновение новых теорий сводится по Куну к соперничеству межличностных отношениях. Из толкования научной революции Кун выводит несоизмеримость сменяющих друг друга теорий, так, что сторонники той и другой после революции «обсуждают, что они по-разному описывают и обобщают одно и то же наблюдаемое явление».

Имре Лакатос (1992 – 104), автор  работ «Доказательства и опровержения» и «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ», в которых он дает собственную версию философии науки.

Суть подхода Лакатоса в следующем: Принимая афоризм о том, что философия науки  без истории науки пуста, а история науки без философии науки слепа, хорошо обосновано уже в работах  А.Койре, Дж. Холтона и др. Лакатос утверждает, что:

1. философия науки вырабатывает нормативную методологию, на основе которой историк реконструирует «внутреннюю историю» и тем самым дает рациональное объяснение роста объективного знания;

2. две конкурирующие методологии можно оценить с помощью нормативно интерпретированной истории;

3. любая рациональная реконструкция истории нуждается в дополнении эмпирической (социально-психологической) «внешней историей»

развивая свою версия Лакатос отвергает с самого начала кумулятивистский подход позитивистов. Определяет процесс научного познания из трех ступеней: 1. догадка, разработка гипотезы; 2. проверка и доказательство гипотезы – этот этап согласован с теорией позитивизма, здесь кумулятивность присутствует; 3. опровержение без него процесс научного познания считается незавершенным, опровержение .

Наука по Лакатосу, это целостная система, поступательно развивающаяся путем конкуренции особых методологических блоков – научно-исследовательских программ. Научно-исследовательская программа – основное понятие концепции науки Лакатоса. Она включает в себя «жесткое ядро» и «защитный пояс и нормативные методологические правила. Ядро – набор принципов и основоположений теории. Защитный пояс (его еще называют защитными лесами) – совокупность вспомогательных  гипотез, причем некоторые из них могут быть ошибочными или заменены другими. Для опровержения или замены принятой на данный момент научно-исследовательской программы необходимо: а) наличие конкурирующей, противоположной данной научно-исследовательской программы; б) при этом эмпирический базис конкурирующей научно-исследовательской программы должен быть обширнее, богаче имеющейся; в) количество подтверждающий большей и основательнее.

 Полностью доказать или опровергнуть никакую из этих программ невозможно. Например, первоначально используемая теория Птолемея была доступна множеству уточнений,  в свое первоначальном виде теория Коперника давала мене точные результаты, но зато она допускала объяснение большого количества наблюдаемых фактов – наличие фаз Венеры, спутников Юпитера, орбит комет.

Лакатос ввел понятие – социокультурной мотивации, ведущей к смене научных теорий, действующей наряду с внутринаучными (имманентными) причинами.

При этом только методология науки способна дать достаточно четкое «разделение между (первичной) внутренней и (вторичной) внешней историями науки», но при этом  и историк науки и философ должен анализировать взаимодействие внутренних и внешних факторов, если он хочет понять научный процесс.