Поведение человека в обществе типизировано, то есть оно подчиняется нормам, выработанным в обществе. В свою очередь, социальные нормы упорядочивают и оформляют положение и отношения различных общностей в социальной структуре общества, выполняют определенные функции в стратификационной системе. Содержание и характер социальных норм той или иной общности отражают реальные условия ее существования и природу, тенденции развития взаимоотношений и взаимодействий людей в этой общности. В них отражается тип личности, поведения и отношений, необходимых или подавляемых данной общностью.
Многообразие поведения не может быть беспредельным. Если допустить такую мысль и "осуществить" это на практике, получится абсурд. Общество само по себе есть общение людей, их объединение, Индивидуализированным моделям поведения противопоставляется попытка унификации, выработки общепринятых схем и стандартов поведения. Стандарты поведения –воспроизводимые в неизменном виде в течение длительного времени, осуществляющиеся автоматически, строго подчиненные нормам, устойчивые, константные формы поведения. Иногда их называют кодами или Кодексами поведения (например, Р.Мертон). Позитивная сторона данною процесса в любом обществе, а в полиэтническом тем более, заключается в том, что неконтролируемый рост стандартов поведения может привести к распаду данного общества.
В любом обществе существуют социальные регуляторы поведения, к коим относятся право, обычаи, традиции, административные, социально-психологические и, конечно же, моральные, которые характеризуются наибольшей степенью автономности регулируемой личности.
Для каждой этнической группы характерны свои представления о значимости тех или иных стандартов поведения и свое понимание границы между обязательным и свободным поведением.
Этнические разновидности стандартов общения стереотипны, устойчивы, большинство из них действуют без изменений в течение тысячелетий, сохраняя на себе отпечаток древней культуры. А этнические стереотипы позволяют без лишних размышлений соотнести собственную оценку любого явления к ценностной шкале своей группы. Желая соответствовать ожиданиям группы, люди строят свое поведение в рамках диктуемых этой шкалой, и, по выражению социолога Мишеля Маффесали, "принимают магическое участие в коллективной игре". Это сближает стандарты поведения с обычаями. Передаваясь от поколения к поколению, стандарты поведения наряду с другими проявлениями обычая осуществляют внутри этноса функции социального контроля, социальной интеграции, трансляции культуры и социализации. Через обычаи передаются традиции, которые характерны для любого общества, будь то "традиционное" или "современное". Общеизвестно, что господствующий в науке европоцентристский подход к изучению истории и культуры человечества делит существующие общества на "трациционное" (иногда называемое также и "примитивное") и "современное". Именно в традиционном обществе чаще придерживаются обычаев и ритуала, собой формы обычая.
В традиционных обществах обычай представляет собой абсолютную, священную норму, основанную на непререкаемом авторитете группы. Причину каких-то неудач объясняют не отсутствием соответствия средств, а недостаточно точным следованиям обычаю. Обычай тщательно регламентирует поведение индивида вплоть до мельчайших деталей, предусматривает не только то, что должно быть сделано, но и как это следует сделать. По Э.Дюркгейму, наказание, следующее за нарушение обычая, представляет собой охранительное средство, способствующее поддержанию группы и ее единства
В обществе с "современным" типом обычай продолжает существовать, будучи включенным в институциональные и знакомые формы регуляции, выполняя рассмотренные функции как элемент более сложных регулятивных систем.
В поддержании солидарности ЭДюркгейм видел главный смысл ритуала, оправдывающий и объясняющий существование этой формы массового поведения. Способность ритуала объединить общественную группу отмечал и Ф.Теннис.
Посредством ритуала общество как бы направляет в единое русло индивидуальные переживания, приводя их в соответствии с определенной ситуацией.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему