Непосредственно подготовившими условия для появления социологии считаютпредставления об обществе, возникающие в рамках теоретических направленийобщественной и в особенности философской и политической мысли, начиная сXVI в. и до момента приобретения социологией статуса самостоятельной наукив XIX в. Наибольшее внимание проблеме общества уделяла в данный периодфилософия, за ней следуют политическая экономия, наука о государстве иправе и история. В исторической науке по существу с момента еевозникновения развиваются элементы эмпирического исследования общественныхявлений. Представления об обществе, складывающиеся в этот период в рамкахфилософии, а затем и прочих наук, обозначали по-своему начало новойобщественно-экономической формации - капитализма - и представляли собойнадстройку над экономическим базисом этой формации, которая по своимхарактеристикам выступала отрицанием феодализма как общественно-экономической формации. Капиталистический способ производства, который в данный период всебольше становится доминирующим, требовал упразднения правового неравенствалюдей. Правовое равенство и свобода всех граждан становятся более или менееобщим политическим идеалом. Попытки найти наиболее адекватный способ егореализации приводят к возникновению многочисленных теорий, рассматривающихотношение между государством и индивидом как свободным человеком. В то жевремя предпринимаются также усилия открыть как законы, господствующие вхозяйственной жизни, так и законы исторического развития общества какцелостности всех социальных явлений. Как результат этих попыток возникаютразнообразные теории. Общими чертами этих теорий являются их рационально-научный характер и их постепенное освобождение от теологического взгляда намир и, в особенности, на общество, а также стремление не только расширитьрамки понимания человеком общества, но и вовлечь человека в осуществлениесоциальных перемен. Философия в XVII в. особенно сосредоточилась на изучениизакономерностей развития общества. Подобная ее ориентация привела квозникновению философии истории как отдельной философской дисциплины,которую, учитывая ее предметную направленность, вполне можно считатьнепосредственной предтечей общей социологии. Философия истории возникаеткак особая научная дисциплина, выражающая потребность в объяснении развитияобщества в данный период. В это время европейское общество - в наиболееразвитых странах - находилось в фазе перехода от феодализма к капитализму,что делало его весьма подвижным и динамичным, требуя пересмотра характерныхдля феодализма представлений об обществе как о чем-то неизменном. В это жевремя разного рода путешественники и миссионеры приносят известия о народахдальних стран, их обычаях, об их образе жизни, отличном от европейского.Наука должна была ответить на вопрос, почему существуют различия в образежизни отдельных народов, почему разным народам присущ отличный от другихобщественный строй. Практически возник вопрос о движущих силах развитияобщества и законах этого развития. Все это заставило философов обратиться кпроблеме общества и попытаться объяснить его историю и закономерностиразвития. Наука и общественная мысль данной эпохи, рассматривая государство иправо, стремились освободиться от влияния характерного для феодализмаучения о божественном происхождении власти. Представление о божественномпроисхождении власти сковывало молодую буржуазию в ее политическойэмансипации, и поэтому во вновь появляющихся теориях это представлениеотвергалось, а отношения между государством и индивидом становились частой,если не основной, темой рассуждений. Данные теории выражали стремлениеустановить причины возникновения человеческого общества, основные законы ифазы его развития и сущность отношения между обществом и государством.Наиболее видными мыслителями, рассматривавшими в своих трудах эти проблемы,являлись: Никколо Макиавелли, Жан Боден, Шарль Монтескье, Джон Локк, ЖанЖак Руссо и Томас Гоббс. Никколо Макиавелли (1469—1527) являлся в определенном смыслеолицетворением итальянского Возрождения, ибо, истолковывая социальныепроблемы, он черпал вдохновение в светских идеалах античной мысли ивосставал против христианства, поскольку считал, что оно делает невозможнымвсякое социальное сопротивление. Его основными сочинениями являются“Рассуждения о первой декаде Тита Ливия” и “Государь”. Н. Макиавелли незанимался проблемами общества в целом, но изучал государство и искусствополитики. В трактате “Государь” он рисует картину самой беспощаднойполитической борьбы за власть и показывает все те низменные побуждения,которые толкают человека на эту борьбу. Политические события он объясняет,прежде всего, психическими свойствами человека и, с другой стороны,совпадением обстоятельств. Несмотря на его во многом идеалистическиепредставления, Н. Макиавелли стремится к реалистичному описанию событий,которые он принимает такими, какие они есть, даже если они носят негативныйхарактер. Жан Боден (1530-1596) - другой мыслитель данной эпохи, которому, подобноН. Макиавелли, присущ реалистический подход в изучении государства.Наиболее значительной его работой явилось сочинение “Шесть книг ореспублике”, в котором он дает целостную картину развития общества игосударства, главным образом развивая мысли Аристотеля. Государство,согласно Ж. Бодену, развивается из “естественного состояния” путем развитиясемьи и разделения ее на новые семьи. Новые семьи сохраняют известноеединство, и таким образом возникают новые социальные общности, в которыхосуществляются производство, торговля, совершаются религиозные обряды ит.д. Шарль Монтескье (1689-1755), известный как автор теории о разделениивластей, был сторонником некоторых общих социологических идей, которыепозже повлияли на развитие социологии, и которые он изложил в своих“Размышлениях о причинах величия и падения римлян” и в сочинении “О духезаконов”. В рамках науки о государстве и праве, а также в политических доктринахданной эпохи получает новую жизнь развитая первоначально греческимисофистами договорная теория происхождения государства - теория“общественного договора”. Эта теория получила новое развитие в связи сборьбой между буржуазией и феодалами. Буржуазия, заняв доминирующие позициив экономической сфере общественной жизни, стремилась взять у феодаловполитическую власть. В процессе борьбы буржуазии за политическую властьполучают развитие представления, основывающиеся на теории “общественногодоговора”. Согласно этим представлениям, существует различие междудоговором, на основе которого создается человеческое общество и которыйзаключается всеми индивидами вместе, и договором, на котором основываетсягосударственная власть и который заключают, с одной стороны, общество и, сдругой стороны, правитель. Эту теорию использовали не только те, ктовыступал за ограничение абсолютной власти правителя, но и сторонникиабсолютизма. Главными представителями этой теории являются Томас Гоббс(1588-1679), Джон Локк (1632-1704) и Жан Жак Руссо (1712-1778). Т. Гоббс иРуссо по-разному объясняют общественное развитие. Т. Гоббс считаетестественное догосударственное существование людей негативным, “войной всехпротив всех”, а о человеке говорит, что он по природе является злым иэгоистичным, а общество его облагораживает. Руссо имеет противоположнуюточку зрения, считая догосударственное, естественное состояние человеческойжизни чем-то вроде земного рая. Человек, по его мнению, существо по природедоброе, но общество его портит. И та и другая точки зрения представляютсяидеалистическими, поскольку за основу для объяснения общества принимаютнекие врожденные и вечные, неизменные элементы человеческой природы, тогдакак в действительности именно человека и происходящие с ним изменения нужнообъяснить, отправляясь от общества. Теории общественного договора незначительно способствовали развитиюнаучного взгляда на общество, поскольку основывались на абстрактных иаприорных суждениях о человеческом обществе, вместо того чтобы уделятьособое внимание реальным фактам. Наряду с воззрениями, о которых мы говорили как о непосредственныхпредвестниках социологии и которые появились в рамках философии истории,экономических наук и науки о государстве и праве, следует еще отметитьцелый ряд мыслителей, чьи взгляды и представления предвосхищаливозникновение социологии и позже влияли на ее развитие. Выдающийся философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) оказалсильное влияние на развитие социальных теорий. Будучи идеалистом, Гегель,тем не менее, развил понимание единства универсума во всем многообразии егопроявлений, а общество он понимает как составную часть универсума,отличающуюся своими специфическими, качественно определеннымихарактеристиками. Значительным вкладом Гегеля в становление социологии являются егопредставления об истории человеческого общества как процессе, связанном сцелостной действительностью, и о том, что историю следует принимать такой,какая она есть. Большое значение имеют гегелевское понимание человека какдеятельного существа, а также представления Гегеля о государстве, котороеон понимает идеалистически. Очищенное от примеси идеализма, гегелевскоедиалектическое понимание общества и отдельных социальных явленийпредвосхищает появление социологии. Значительную роль в качестве предшественника социологии играет также АдамФергюсон (1723-1816) - историк, философ и теоретик политики, который всвоем “Очерке истории гражданского общества” пытается осуществитьпериодизацию исторического развития общества. Опираясь на результаты,полученные этнографией, он делит историю человеческого общества на трипериода: дикость, варварство и цивилизацию. А. Фергюсон доказывал, что человеку от рождения присуща социальность, изкоторой проистекают социальные установления и обычаи. Общество он считалорганическим явлением и был одним из первых, кто поставил проблемуобщественного разделения труда, подчеркивая в то же время взаимную связь иобусловленность отдельных областей общественной жизни. Точно так же онуказывал, что конкуренция и конфликт имеют важное значение дляобщественного развития, вследствие чего его считают первопроходцем идеи оборьбе между отдельными социальными группами как движущей силеобщественного развития. Социологии как науке, а также многочисленным социологическим теориямпредшествовали учения социалистов-утопистов. Эти учения возникли какрезультат критического отношения к действительности буржуазного общества иприобрели свой завершенный вид в трудах Сен-Симона (1760-1825), жившего воФранции - стране, в которой не только совершилась первая полноценнаябуржуазная революция, но и была осуществлена первая систематическая критикакапитализма. Сен-Симон рассматривал развитие общества как строгозакономерный процесс, а задачу науки об обществе он видел в раскрытиизаконов, отличных от тех, которым подчиняются индивиды. Особенно важное значение имеют присущее Сен-Симону понимание социальнойструктуры, а также его указание на то, что форма собственности определяетвсе общественные отношения - как экономические, так и политические. Учение Сен-Симона, во многом противоречивое, оказало значительное влияниекак на развитое К. Марксом материалистическое понимание общества, так и наразвитие - прежде всего усилиями О. Конта - социологии. Эти и ряд других учений об обществе в целом или об отдельных социальныхявлениях непосредственно предшествовали и обеспечили возникновениесоциологии, поскольку, при всех своих недостатках, поставили рядфундаментальных социологических проблем и аккумулировали в себе ту суммузнаний об обществе, из которой впоследствии развились все значительныесоциологические теории.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему