Декарт – философ и ученый, XVI – XVII вв. Труд – «Рассуждения о методе и начала философии».
Онтология. Бог сотворил материальную природу и человеческую душу. Отход Декарта от традиции в том, что материальность он сводит к пространственной протяженности. Там есть три измерения – длина, ширина, высота. Тел объемны. В этом и состоит материальность. Декарт говорит, что тела – это машины в разной степени. Есть элементарные, а есть сложные. Самой сложной из них является человеческое тело. Идея о рефлексах тоже декартовская. Признавал роль некоторых животных духов, но это маленькие жизненные силы, и ничего нематериального там нет.
Декарт проводил линию, что душа не имеет пространственных измерений. В этом смысле она нематериальна. Душа обладает сложной структурой.
 |
Для познания, науки.
жизнь
Cogito ergo sum. Ученый не должен допускать влияния страстей на разум. Главным действием разума является мышление, а оно начинается с акта сомнения. На удивлении, сомнении, свою школу выстроил Сократ. Чтобы начать познание надо начать сомневаться. В формуле «мыслю, следовательно существую» если ученый мыслит, значит он и существует как ученый, его состояние мышления показывает что он нашел способ существования, достойный науки. Эта формула не распространяется на людей практического труда. Они существуют иначе. А способ существования ученого – разум, сравнение, сомнение.
Культура мышления поддерживается научным методом, где можно выделить 4 основных правила:
- Правило сомнения. Надо все подвергать сомнению и в этом состоянии выдвигать научную проблему. Здесь у Декарта преувеличение. Сомнение не может быть универсальным. У сомнения должен быть предмет, и он должен быть локальным. Правило сомнения ориентировано на то чтобы отделить научное содержание от ненаучного.
- Правило анализа. Проблему надо делить на частные задачи.
- Ученый в своем разуме должен найти божественные идеи и организовать дедуктивное мышление. Декарт остановился на том, что Бог вкладывает в душу исключительно важные исходные мысли. Есть истина № 1 – Бог существует. Другие истины – это математические положения. Как отличить божественную истину от небожественной? Божественные истины обнаруживаются интеллектуальной интуицией по своей простоте и ясности. Когда божественная истина найдена можно организовать дедуктивный «спуск» >>конечное следствие – предсказание факта. К опыту надо прийти только в самом конце. Концепцию Бэкона он считал «путем в никуда».
- Правило синтеза. Надо фиксировать все промежуточные выводы дедуктивного мышления.
Отношение к Декарту двойственное. Есть много философов, которые обрушивают на Декарта критику, что он основоположник понимания сознания как театра. Но ряд авторов, начиная с Гуссерля, видят в Декарте основоположника современной теории познания и сознания. Лучше на Декарта посмотреть с такой точки зрения, что благодаря ему стало возможным появление феноменологической философии.
Бэкон – руб. XVI – XVII в. Труд «Новый органон». Речь идет о новой логике:
- Критическое отношение к традиционной познавательной культуре. Новое время – новое по сравнению со Средними веками. В Средние века ученые в основном работали в библиотеках.
- Недостатки старого познания представлены 4-мя идолами. Идолы пещеры. Идола рода – это типичные ошибки всего человечества. Идолы рынка – Бэкон акцентирует внимание на негативных свойствах языка. Идолы театра – много пьес. Бэкон фиксирует внимание что философия должна бы помогать науке, но в философии очень много разных учений.
Эти идолы сознание ученого делают плохим отражателем. Все эти недостатки надо устранить.
- Ученый должен пойти по пути пчелы. В философии Бэкона Бог не играет никакой роли. Наука должна познавать природу, но она устроена двояко. Предметом науки является природа, состоящая из фактов и законов. У природы поверхность – это факты, но есть скрытые законы (по терминологии Бэкона – «формы»). Два уровня науки – научная эмпирия должна фиксировать факты, а предметом научной теории выступают законы.
Есть две неправильные стратегии. Если ученый занимается только фактами, то это, по метафоре Бэкона – путь муравья. Другая крайность – «путь паука». Его реализовали схоласты, когда ученый сидит в библиотеке, и по каким-то книгам пишет другие книги.
Между двумя крайностями есть золотая середина – «путь пчелы». Ученый должен заниматься фактами, которые получает в опыте, но эти факты он должен обобщать. Единичные факты превращаются в общую теорию – индуктивный подход.
Значимость индуктивной методологии Бэкона в том, что он подверг критике теоретизм и указал на необходимость опытного получения фактов и их обобщение в теории.
Бэкон был юристом и политиком, но он четко определил тенденцию. Но если бы Ньютон начал следовать правилам Бэкона, то у него ничего бы не получилось.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему