Чтоб подтвердить, что Иисус – мессия, надо было суммировать все сведения о нем, имеющиеся у ветхозаветных пророков. Последние писали, что:
1) Накануне прихода мессии на Землю вернется пророк Илья,
2) Мессия будет происходить из рода царя Давида и города Вифлеема,
3) Появление мессии описывалось по-разному: либо мессия будет обычным человеком, въехавшим в Иерусалим на осле, либо это будет царь, который появится на облаке в сонме ангелов.
Мессия будет творить чудеса и возглавит идеальное государство, где евреи будут вознаграждены за свои страдания. В качестве пророка Ильи в христианстве называется вполне реальный проповедник Иоанн-креститель. В двух евангелиях мы встречаем родословные Иисуса, где его земной отец привязывается к роду царя Давида. И эта родословные сильно между собой различаются. В частности, Матфей ведет род Иосифа через царство живых потомков Давида и отцом его называет его отцом некоего Иакова, а Лука называет отцом некоего Илью.
Существуют разные толкованиях этих родословных. Например, пытаются доказать, что одна родословная берет род Иосифа, а другая – род Марии. Довольно многие родословы соглашаются, что родословная составлена искусственно. Мессия должен родиться в Вифлееме, но притом было хорошо известно, что Иисус провел детство в Назарете. В итоге, в двух евангелиях (у Матфея и Луки) появлялось два объяснения такого положения. Матфей пишет, что Иисус родился в Вифлееме, но Ирод Великий, желая уничтожить будущего царя, устраивает избиение младенцев, и предупрежденный Иосиф бежит в Египет, а возвращается уже после смерти Ирода, но поселяется в Назарете. Данная версия не слишком соответствует датам. Известно, что Ирод Великий умер в IV в. до н.э.
У Луки дается другой вариант. Он говорит, что родители Иисуса с самого начала жили в Назарете, но римляне объявляют всеобщую перепись населения, и переписывается полагалось не там, где ты живешь, а там, откуда ты родом. И потому Иосиф вместе с беременной Марией едет в свой родной Вифлеем, поселяются в хлеву, Мария рожает сына, а после переписи они опять возвращаются в Назарет. Версия тоже не совсем соответствует реальному положению вещей. Первая перепись населения, устроенная римлянами, была в VI-VII гг. н.э. и, кроме того, главной ее целью, было упорядочение налогообложения, потому переписывались там, где жили. Плюс к тому, женщин в те времена вообще не переписывали, потому везти с собой жену не было смысла.
Впоследствии богословы пытались соединить эти две версии, но если соединить детство и перепись, то все равно не получалось, т.к. между смертью Ирода и переписью прошло 10 лет.
В образе Иисуса были использованы два пути появления мессии. В НЗ говорится, что Иисус въехал в Иерусалим на осле, а второе его пришествие будет уже перед страшным судом в сонме ангелов в облаках. Точная дата рождения Иисуса была вычислена в VI веке римским монахом Дионисием Малым. Она получилась достаточно условной, т.к., по преданию, он был маленького роста. Он нал из трудов ранних богословов, что ранние христиане праздновали Пасху 25 марта. Дионисий посчитал в каком году Пасха придется на 25 марта и, зная из евангелий, что Иисус начал проповедовать в 30 лет и умер через три года, вычел из той даты 33 и получил дату рождения Христа.
Короткая жизнь Иисуса не вполне соответствовала тому, что ожидали от мессии. Христианское государство не воссоздано, Иисус погиб позорной смертью. Первоначально это привело к замешательству среди последователей Иисуса, но появляется идея, что после казни его видели живым, и лона становится основной для последователей нового учения. Тут переосмысливается и выражение «сын божий», которое в иудаизме используется применительно к сыновьям царя. Тут она понимается уже в буквальном смысле: Иисус – сын бога, вернувшийся на небеса. И появляется еще одна идея добровольной смерти на кресте, которая должна была смыть первородный грех со всех уверовавших в Иисуса. Что это за первородный грех?
Все знают историю о змее-искусителе, о запретном плоде. В иудаизме нет идеи, что змий – это сатана, он простого соблазнил Еву, а та – Адама. В христианстве говорится, что змей – это сатана, и все люди от рождения грешны, и потому все они после смерти, вне зависимости после жизни, попадают в преисподнюю, и сейчас эта смерть Христа освобождает их от первородного греха. Поскольку добровольная смерть Иисуса происходит в близости от праздника Пасхи, его часто сравнивают с пасхальной жертвой. Пасха переосмысливается и понимается теперь как добровольная жертва сына божьего, смывающая грех со всех, у3веровавших в Иисуса. И воскресение Иисуса воспринимается как залог будущего воскресения всех, в него поверивших.
В «Деяниях апостолов» подчеркивается, что Иисус является к своим ученикам живым и имеет вполне телесный облик, хотя и обладает некими чудесными способностями. В «Деяниях» рассказывается, что спустя 40 дней он ушел на небо и вернулся лишь накануне страшного суда. Во всяком случае, что второе пришествие придет в скором времени. Христианство не выработало своих космогонических или антропологических мифов, используя сведения из иудаизма. Впоследствии, в Средние века было детализировано, описание ада и рая, причем было детализировано в художественной литературе. Хотя некоторые идеи иудаизма были трансформированы. Поскольку сторонники нового учения ожидали скорого конца света, большое внимание уделялось эсхатологическому мифу – мифу о конце света. Эсхотологический миф полностью изложен в апокалипсисе. Там рассказывается, что концу света будут предшествовать страшные знамения: войны, голод, гонения за веру, пройдет катастрофа. В результате которой погибнет Рим – империя зла для христиан. В апокалипсисе говорится о втором пришествии Иисуса, который предстанет в грозном небесном облике и со своей армией сразится против Антихриста. Антихрист будет повержен и брошен в огненную реку, а сатана закован в цепи. И настанет 1000-летнее царствие Божие на Земле.
В этот период души праведников оживут и будут жить вместе с Иисусом в этом его царстве, но вокруг при этом будет обычная жизнь. Спустя 1000 лет сатана освобождается и осаждает град праведников, будет новая битва, и Сатана будет уничтожен небесным огнем, будет брошен в огненное озеро. Тогда уже воскреснут все умершие, на Землю спустится небесный Иерусалим, будет страшный суд, не записанные в книге жизни будут брошены в огненное озеро, а праведники будут жить в гармонии с богом в мире, где не будет тени, смерти, болезней.
Наиболее важные вероисповедные принципы христианства называются догмами. По мнению богословов, догмы умозрительны, богооткровенны, церовны и непререкаемы. То есть события, связанные с жизнью Иисуса, с Адамом и Евой возможны, то догмы – непререкаемы. Основные христианские догмы были сформулированы в Символе веры на первых двух вселенских соборах (325 и 381). В чем суть символа веры? Он небольшой, но человек, не принимающий его, не может быть христианином:
1) Вера в единого Бога-отца, вседержителя;
2) Вера в Иисуса Христа, сына божьего, единосущного с отцом, рожденного прежде всех веков. То есть Иисус был изначально, он рожден прежде всех веков, ради людей и их спасения сшедшего с небес и вочеловечившегося от девы Марии и Духа святого, распятого за людей при Пониии Пилате, страдавшего, погребенного и воскресшего, и вошедшего на небеса и сидящего по правую руку отца, и опять грядущего со славой судить живых и мертвых
3) Вера в духа святого, господа, животворящего, от отца исходящего, с отцом и сыном полоняемого и прославляемого, говорившего через пророков;
4) Вера в единую святую соборную апостольскую церковь;
5) Исповедание одного крещения во оставление грехов, ожидание воскресения мертвых и будущего века.
Символ веры появляется лишь в IV в., и больше всего споров велось по поводу Троицы и сущности Иисуса. В раннехристианской литературе единого мнения по этому поводу нет. Догмат о троице необходим и не постижим. Догмат о Троице отличает христианство от иудаизма и ислама.
Принятие догмата о троице включает и церковный авторитет. ВЗ рассказывает о Боге-оцте, НЗ – жизнь и деятельность Бога-сына, а постановления вселенских соборов (оросы) написаны по велению святого духа. Первоначально в символе веры говорилось, что святой дух исходит от Бога-отца. И эта точка зрения сохраняется в православной церкви. Оно развивалось в условиях сильной императорской власти, святой дух исходит от Бога-отца. В католицизме говорится, что святой дух может исходить от Бога-отца и от Бога-сына.
589 поместный Толецкий собор, в символ веры добавляется одно лишнее слово. И фраза про святой дух звучит: «Верю в святой дух, от отца и сына исходящий». Принцип в filioqe – добавление лишнего слова в символ веры, стал главной причиной раскола католиков и православных.
Главной причиной ранних расколов церкви стали споры о сущности Иисуса и его соотношении с Богом-отцом.
В 318 году александрийский присвитер Арий впервые поднял вопрос о божественности Иисуса. Он говорил, что Иисус не существовал от века, а был создан Богом-отцом. Идеи Ария нашли поддержку в широких кругах, и арианство распространяется на территории Римской империи. Константин принял христианство из рук одного из его учеников, сестра Константина была арианкой. Арианство было осуждено на первых вселенских соборах, причем, если историю этих соборов почитать, то споры там велись до драк. После второго СОБРа арианские ереси сохранились у некоторых германцев (готы, вандалы, бургунды, королевство Теодориха). Борьба с арианами продолжалась до конца 6 века, хотя отдельные идеи, близкие к арианству, возникали.
В 428 году патриархом Константинополя стал антиохейский проповедник Несторий. Он объявил, что Иисус был рожден обычным человеком и свою божественную сущность воспринял лишь в момент крещения. Неправильно называть Марию богородицей, она родила человека. Несторианство было осуждено на 3 вселенском соборе в Эфесе, в 431 году. Несмотря на это, учение об Иисусе-человеке сохраняется, несторианская церковь до сих пор существует. В Средние века она была значительна, насчитывалось 175 епархий. Эта церковь хорошо уживалась с исламом. В Москве в 1996 году даже была построена Несторианская церковь.
Вт первой половине V века Константинопольский архимандрит Евтихий говорит, что в Иисусе наличествует лишь божественная природа, а человеческого в нем нет ничего. Его учение получило название монофизитство. В 451 на 4 Халкидонском вселенском соборе монофизитство было осуждено, и именно там было дано такое определение сущности Иисуса. Было сказано, что в Иисусе полнота бога и человека сочетаются «неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Решение 4 собора до сих пор не принято рядом церквей (армянской, коптской, эфиопской).
В официальном христианстве побеждает мнение, основанное на решениях первых четырех вселенских соборов.
Следующим расколом внутри церкви стал 1054 год, когда происходит распадение христианства на православие и католицизм. Римский папа Лев IX и константинопольский папа Михаил Керуларий предают друг друга анафеме. И лишь в 1965 папы Римский и Константинопольский анафему сняли.
Таким образом, православная церковь сейчас признает решения первых семи вселенских соборов, а католики и после раскола продолжают собирать соборы, называли их вселенскими, потому католическая церковь собирает уже 21 вселенский собор. Последний состоялся в 1960-х гг. В католичестве новые догматы были приняты уже после раскола.
В частности, из новых догматов можно назвать принятый в 1439 на флорентийском соборе догмат о чистилище – о некоем промежуточном положении между адом и раем. Поскольку отпетых грешников и праведников крайне мало, а все остальные грешат в той или иной степени, то они попадают в чистилище, там очищаются и идут после этого в рай. Причем чем больше за умершего будут молиться его знакомые и друзья, тем быстрее он попадет в рай.
В 1854 году папа Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии девы Марии. Имеется в виду, что католики считают, что дева Мария была изначально избрана на эту роль и изначально была освобождена от первородного греха.
В 1869-70 гг. на первом Ватиканском соборе был принят догмат ор непогрешимости римского Папы в делах веры. Тут не имеется в виду, что папа лишен вех грехов. Это обычный человек, который грешит. Но, когда папа говорит с кафедры, в этот момент он непогрешим и говорит по велению святого духа. И это обретает статус догмата. Папа этим своим правом почти не пользуется, и за все время папа воспользовался этим правом только один раз. И православные ругают католиков, считая, что этот догмат делает даже невозможным объединение католиков и православных,
В 1950 в католицизме было догматически сформулировано представлении о телесном вознесении девы Марии. Кстати, в данном случае, это не выдумка ХХ века, догмат основывается на следующей легенде. Легенда гласит, что Мария последние годы жизни ждила в доме Иоанна-богослова, и, когда она умерла, апостолы с ней простились и похоронили ее в скальной гробнице. Но вскоре из поездки вернулся Фома, очень расстроенный, что не смог попрощаться с девой Марией, по его просьбе камень отодвинули, и вместо гроба там нашли букет красных роз. У православных это просто апокриф, а у католиков уже догмат.
На последнем соборе в 1964-65 гг. католическая церковь провозгласила Деву Марию матерью церкви.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему