Наиболее сложным и драматичным периодом во взаимоотношениях церкви и государства были годы опричнины (1565-1572). Какое положение занимала церковь в государстве в XVI веке? К тому времени она являлась собственником 1/3 населенных мест в России и являлась феодальным образованием внутри государства. Сходство социально-экономического положения представителей духовенства и светской аристократии порождало между ними определенную близость. Этот момент и определял политику Ивана IV. Иван Грозный стремился лишить власти бояр. И его раздражала вышеуказанная ситуация, потому церковная политика была соответствующей. А потом, и у духовенства были свои претензии на власть.
В 1563 году после смерти митрополита Макария на митрополичью кафедру был возведен игумен Филипп. Он не был склонен проводить идеи Ивана Грозного, занимал независимую позицию. В 1566 году он выступил с критикой опричнины и осудил ее. В 1567-1568 годах митрополит неоднократно выступал с осуждением опричных порядков, и в итоге его обвинили в порочном поведении на импровизированном заседании Земского собора. Также его лишили сана, сослали в Тверской монастырь, где в декабре 1569 года был задушен Малютой Скуратовым. Со второй половины 1560-ых гг. отношенеия между церковью и государством осуждаются.
После обвинения Филиппа начинаются настоящие репрессии в отношении и сторонников, и противников митрополита. Если посмотреть на истинные причины этой борьбы, они заключались в том, что Иван IV хотел подчинить РПЦ
Какова была политика Ивана IV по отношению к церкви? Она была сложна и непоследовательна. В разные годы Иван Грозный пытался найти поддержку в разных кругах духовенства.
Опричнина – время могущества русских монастырей. Именно в этот период увеличивается число земельных вкладов в монастыри: спасаясь от опалы, представители боярства уходили в монастырь и переписывали на монастыри свои земли. В годы опричнины складываются теплые отношения между Иваном Грозным и монастырями. Хотя они и были непродолжительны. Во второй половине 1560-ых годов одной из форм такого союза было зачисление наиболее мощных монастырей в число «государевых опричных богомольцев» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Схема была простая. В категорию опричных монастырей попали наиболее крупные монастыри: Чудов, Симонов. Такой переход сопровождался выдачей судебных и финансовых льгот. Опричные монастыри находились в наиболее привилегированном положении. Отдельные представители ду3ховенства также получали во второй половине 1560-ых гг. определенные блага от государства: нередко их земли освобождались от уплаты налогов.
Рубежом в отношениях церкви и государства является поход на Новгород (1569-1570). В 1570-ом году был нанесен удар по Новгороду. Захват города сопровождался разгромо новгородских монастырей, местные святыни вывозились в Москву, местный епископ Пимен был брошен в тюрьму, и из Новгорода вывезли церковную казну. Такие события были резонансными для духовенства.
Первый указ царя, касающийся церкви и государства, был издан в 1572 году. По нему запрещались земельные вклады в крупные монастыри во всем государстве. По этому указу устанавливалось правило обязательного доклада правительственным органам в случае любых приношений в монастыри. Издание этого указа свидетельствовало о том, что государство хочет блюсти контроль за финансовыми делами РПЦ.
Следующее событие – 1573, когда Иван 4 направляет в Кирилло-Белозерский монастырь, в котором обвиняет монахов в грубых послаблениях иноческого жития, за которым озвучивалась угроза отнять у монастырей богатства, нажитые неправедно. Пока это было на уровне обличения.
В 1575 Иван IV предпринял новую попытку осуществить секуляризацию церковного имущества. В тот год великим князем всея руси был назначен татарский царевич Семен Бигбулатович. Реально Иван сохранял власть, а этот ход был сделан, чтобы провести наиболее резкие мероприятия руками другого человека. Пр Симеоне у монастырей были отняты жалованные грамоты великих князей. Выдавать новые грамоты Симеон не мог. В 1576, когда Симеон был отстранен, Иван Грозный вернул духовенству эти жалованные грамоты, содержавшие привилегии духовенства, но в урезанных размерах и за крупные вознаграждения.
В 1580 году состоялся церковный собор, который был направлен против черного духовенства. На этом соборе представители белого духовенства действовали при поддержке Ивана IV. Удалось провести решения о безусловном запрещении вкладов в монастыри. Если раньше даже о самых незначительных подношениях, теперь земли запретили принимать вообще.
В 1581 году были введены заповедные лета – время, в течение которого крестьяне не могли менять своих господ. В результате последовавшей переписи крестьян монастыри потеряли привилегии под названием тарханы. Речь идет о том, что монастырь имел право принимать под свой покров любого беглого крестьянина. Это право у монастырей отняли.
В 1584 году уже при царе Федоре был созван еще один церковный собор, на котором было проведено решение:
1) Подтверждались нормы церковного собора 1580 года (запрет делать земельные вклады в монастырь);
2) Отменялись тарханы;
3) Монастырям запрещалась: «Держать избегавших государево тягло должников» – принимать беглых крестьян.
Отмена тарханов была временной мерой. Вскоре монастырские привилегии начали восстанавливаться. В 1590-ые годы была проведена ревизия вотчин крупнейших монастырей: Ипатьевского, Троице-Сергиева, и часть из них была переписана на государя.
Главный вопрос, решавшийся в XVI веке, был связан с подчинением церкви государству, финансовым и политическим
Поможем написать любую работу на аналогичную тему