Любые студенческие работы - ДОРОГО!

100 р бонус за первый заказ

 Латинская пропаганда на Востоке в XVI-XVIII вв.

Замечание. После падения Константинополя латинская пропаганда усилилась. Обманы, подкупы, подлоги, насилия разного рода и т.п., были направлены на распространение католицизма.

В конце XV и первой половины XVI веков латинская пропаганда была ещё слаба. Папы боролись с реформацией. Со второй половины XVI века пропаганда усиливается.

В 1577 году папа Григорий XIII (1572 - 1585 гг.), воспользовавшись стремлениями греков получить образование в Италии, основал в Риме коллегиум для греческих юношей. А в 1581 году устроил при нем церковь во имя св. Афанасия для совершения богослужения на греческом языке. Обучение и содержание в коллегиуме св. Афанасия было бесплатным, поэтому всегда был полон греками.

От воспитанников не требовалось принятия католицизма, но все воспитание проходило в католическом духе. По возвращении на родину они являлись проводниками идей о папской власти.

В 1583 году Григорий направил на Восток иезуитскую миссию с большими материальными средствами.

В 1600 году иезуиты основали в Константинополе (в Галате) коллегиум. Стали открываться школы, приюты, больницы, странноприимные дома и т.п.

Латинские авторы писали сочинения против восточной церкви, издавали католические катехизисы. Перепечатывали в Риме православные книги с внесением в них латинских мнений и распространять их по Востоку

Из борцов за православие в конце XVI века особенно замечательны патриархи Константинопольский Иеремия II и Александрийский Мелетий Пигас. Они разоблачали латинскую пропаганду. На Константинопольском соборе 1583 г. патриарх Иеремия II отверг новый Григорианский, как средства пропананды папской власти.

В 20-х годах XVII века борцом против иезуитов был патриарх Кирилл Лукарис. Иезуиты дали взятку великому визирю в сумме 20.000 талеров и оклеветали Кирилла. В 1623 году он был низложен, а за другие 20.000 талеров сослан в заточениеЗа Лукариса начал ходатайствовать перед турецким правительством английский посланник по поручению своего короля. Патриарх Кирилл был восстановлен и опять начал борьбу с иезуитами.

В 1658 году в отсутствие султана Мурада IV в Константинополь пришло известие, что казаки овладели Азовом и подступают к Константинополю, иезуиты успели убедить визиря, что виной всего этого патриарх призвавший казаков. Об этом донесли Мураду, который и приказал предать смерти Кирилла. Его схватили, посадили на корабль будто для отправления в ссылку, но на корабле его задушили, а тело бросили в море. Такой же участи подверглись патриархи Парфен II и Парфен III. Патриарх Парфен IV (1657-1662 гг.) с успехом боролся иезуитами. При нем иезуиты привезли из Франции книгу «Щит веры», в которой доказывалась правота Римской церкви. Парфений разослал грамоты об уничтожении этой книги, и население публично сжигало её па рынках.

На помощь иезуитам в XVII веке папы стали отправлять на Восток в качестве миссионеров монахов других орденов Папа Адриан VI в 1622 г. основал в Риме «Общество распространения католической веры», которое должно было заботиться о подготовке миссионеров и устройстве миссий на православном Востоке.

В XVII-XVIII вв. в Турецкую империю приехали монахи всевозможных орденов: доминиканцы, францисканцы, бернардинцы, кармелиты и т.п. Миссионеры основывали монастыри, школы, проповедовали по городам и селениям.

Восточные патриархи в 1732 году вынуждены были созвать в Константинополе собор, на котором, разоблачив дух латинской пропаганды, осудили 8 пунктов латинского лжеучения: главенство папы, чистилище, пост в субботу, отвержение младенцев от причащения, крещение через обливание и проч. Соборное определение на греческом и арабском языках было распространено по всему востоку.

Латинская пропаганда обратила в унию и католичество немало православных епархий, появились свои униатские архиепископы и даже патриархи.

Латинские епископии, архиепископии и патриархии не Востоке существуют скорее как колонии католиков, оставшихся там после крестовых походов или переселившихся в последующие времена.

Латинская пропаганда, не оказала решающего влияния на Православном Востоке.