В 1054 г. в Константинополь прибыли папские легаты, отправленные Львом IX добиться под его власти Юг Италии. Но легатам было отказано в приеме. И эти легаты явились в Собор Святой Софии и отлучили от Церкви патриарха Михаила Терулария. В ответ Собор Византии предал анафеме папских легатов. Принято считать, что именно это событие окончательно раскололо христианский мир. Названия: Православная и Католическая, Восточная и Западная каждая из которых отныне стала считать другую еретической, отпавшей от истинной Православной Кафолической (или Католической – от греч. «кафоликос» – вселенский) церкви.
Поводы к обоюдному недоверию между Западом и Востоком стали возникать задолго до 1054 г. Факторы, предопределившие разделение: разделение империи на Восточную и Западную в 395 г. и падению последней в 476 г. императоры на востоке были по существу папами, на западе же папы были по существу императорами. О силе религиозного индивидуализма византийцев говорит тот факт, что в Восточной церкви очень долго не приживалась монастырская («киновиальная») организация, и бόльшая часть аскетов предпочитала отшельничество. Совершенно иная ситуация сложилась на Западе. Затяжной экономический кризис и нашествие варваров привели к упадку городов, деградации полисного строя и забвению античных традиций. В этих условиях Западная церковь без особого труда смогла утвердить монополию на руководство духовной жизнью своих прихожан. Европейская цивилизация сознавала себя потомками Рима – им перешла от Рима железная юриспруденция, логика, диалектика, проблема – опровергнуть противоречие или объяснить. Все отцы церкви Востока исходили из того, что логика не приемлема к богословию, в отличие от Запада. На Западе преобладало стремление отказаться от сомнительных тезисов. В VI в. на Западе было сделано добавление в Никео-Цареградский Символ веры. В 8-м пункте было вставлено, что Святой дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. На Востоке же все было иначе, церковь изначально была подчинена государству и поэтому всегда оставалась консервативной. Таким образом, можно выделить следующие различия между западной и восточной цивилизациями: языковые; этнические; сугубо культурные, в складе мышления; политические.
Первые признаки обострения противоречий обнаружились в связи с итальянским походом Юстиниана (527-554 гг.) – местные встречали его, как освободителя, но когда варвары были разбиты, то Италия почувствовала тяжелую руку. Рабы возвращались своим хозяевам. Император на Востоке был повелителем Церкви, и это почувствовали римские папы. Начались конфискации, смещения, ссылки. Вследствие этого в Италии вспыхивает антивизантийское движение, вдохновителем которого была Западная церковь, открыто выступившая против восточного императора. Еще большее обострение произошло в эпоху иконоборчества (726-842 гг.). Запад стал подозревать Восточную церковь в склонности к еретичеству. На 802 г. приходится пик борьбы. Карл Великий решил просить руки у византийской императрицы Ирины, дабы объединить Восточную и Западную империи в своих руках. Но после отказа Ирины Византия стала для Карла Великого заклятым врагом и в 803 г. в Ахене созывается собор, на котором, по настоянию Карла, в символ веры было внесено «filioque» - «и сына» (В 589 г. на Толедском соборе 8-й пункт символа веры был уже подправлен).
В 842 г. иконоборчество завершилось, но на Соборе в 843 г. не было представителей западной церкви. Вскоре началась Фотиева Схизма (раскол). Фотий – константинопольский патриарх, был светским лицом. За несколько дней прошел всю священническую карьеру, но Игнатий, которого он сместил, стал искать правды у папы римского. Папа потребовал восстановления. Нарастание противоречие в 863-864 гг. в связи с борьбой за территории между Римом и Константинополем. В 863 г. Великоморавский князь Ростислав, принявший христианство от папы, желая обособиться от Германии, демонстративно обращается к Константинополю с просьбой прислать священников для просветительской деятельности. Патриарх Фотий присылает Кирилла и Мефодия. А в 864 г. болгарский царь Борис, крещенный по восточному обряду, начинает войну с Византией и обращается к Риму за духовной помощью. Папа Николай I посылает своего легата – епископа Формаса. Но официально раскол еще не был оформлен. В 867 г. в Византии происходит политический переворот и к власти приходит Василий I, который смещает Фотия. Тогда же умирает Николай I. Точка была поставлена в 1054 г. XI в. был вообще одним из самых сложных в Византийской истории. Македонская династия сошла с исторической сцены, а Комнины еще не вошли на престол. Авторитет Византии начинает постепенно снижаться.
Но церковное общение еще продолжалось и полного размежевания пока не было. Оно произошло только в 1204 г. после 4-го крестового похода. Тогда отношения становятся открыто враждебными между 2-мя церквями и 2-мя цивилизациями.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему