Православный канон включает Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание состоит из Ветхого и Нового Завета. В основе Ветхозаветного канона лежит Септуагинта, однако не все 50 книг александрийских «70 толковников» признаются восточной церковью «богодухновенными». Таковыми считаются лишь те 39 книг, которые дошли до нас в древнееврейском оригинале. Остальные 11 книг (Маккавеев, Иудифь, Товит, Премудрости Иисуса, сына Сирахова и др.) признаются «душеполезными», но не «богодухновенными». Новый завет включает 27 книг и ничем не отличается от новозаветного канона других христианских конфессий. В понятие Священного предания входят символы веры, догматы и постановления, касающиеся церковной жизни, восходящие к апостолам, принятые на первых семи вселенских соборах и десяти поместных соборах эпохи Вселенской церкви, а также ряд посланий и правил отцов церкви. Все это в сумме составляет канонические правила - своего рода конституцию церкви, определяющую ее организационную структуру и главные дисциплинарные требования. Основополагающий принцип этой «конституции» сформулирован в 9-м члене Никео-цареградского символа веры: «Веруем во едину святую, соборную и апостольскую церковь». Определение церкви как апостольской указывает на харизматический характер этого института. Церковь это «учреждение» по дарованию благодати. Право и способность наделять благодатью, «дарами Святого Духа», было получено апостолами от самого Христа и, в свою очередь, передано ими епископам; а те, в свою очередь, наделяли харизмой своих приемников. Таким образом, определение «апостольская» указывает на преемственную связь церковной иерархии с Христом и апостолами.
Слово «соборная» является переводом греческого слова «кафоликос», образованного из приставки со значением «по» и корня, означающего «весь», «целый». В традиционном церковном словоупотреблении этот термин означает одновременно и вселенский характер церкви, и способ соединения в единое целое отдельных ее частей. Во втором своем значении слово «соборность» указывает на то, что высшая церковная власть принадлежит не предстоятелю, а собору. Вселенский патриарх, которым «по чести» считается патриарх Константинопольский, не имеет непосредственной власти над отдельными национальными церквами («поместными»). Каждая такая церковь является автокефальной, т.е. независимой. Ее автокефальность считается канонической, если признана той церковью, из состава которой она выделилась. Всего существует 15 автокефальных церквей. Степень их влиятельности в православном мире определяется их местом в «Диптихе» - списке поместных церквей. Первой в нем значится Константинопольская церковь, за ней Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская. Русская православная церковь занимает в диптихе 5-е место. Внутри каждой поместной церкви носителем высшей власти также является собор, предстоятель же осуществляет церковное управление в межсоборное время.
Степени священства. Духовенство православной церкви делится на черное (монашествующее) и белое (приходское). В организации православного монашества преобладают киновии - общежитийные монастыри, однако имеются и скиты - объединения монахов, ведущих отшельнический образ жизни.
Представители белого духовенства, в отличие от монахов, не дают обета безбрачия, но они обязаны вступить в брак до принятия сана, а, овдовев, не могут жениться вторично.
В православном духовенстве имеются 3 степени священства - диакон, иерей (пресвитер) и архиерей. Диакон или протодиакон (диакон высшего чина) ассистирует священнику при отправлении богослужения. В черном духовенстве диакону и протодиакону соответствует иеродиакон. Иерей (священник) и протоиерей (священник высшего чина) составляют II степень священства. В их функции входит отправление всех церковных таинств (кроме рукоположения) и обрядов. В черном духовенстве иерею соответствует иеромонах. Третья степень священства имеется только в черном духовенстве. К ней относятся лица высшей церковной иерархии - епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему