Рубеж 13-14 вв. – окончательное вытеснение язычества из общественного сознания. Уходит в прошлое двоеверие и религиозное сознание всех слоев общества становится если и не полностью, то по преимуществу христианским. С XIV в. в качестве титульных имен используются уже не языческие, а христианские имена; почти полностью исчезает языческая символика на ювелирных украшениях; в письменных памятниках практически не встречаются упоминания о волхвах, а это значит, что пресекается линия преемственности в передаче от поколения к поколению религиозных и культурных традиций язычества. Итак, почему же именно на время Татаро-монгольского ига приходится столь кардинальный сдвиг в сфере общественного сознания? Социально-психологическая подоплека этой грандиозной переоценки ценностей очевидна. Люди из-за нашествия нуждались в утешении и объяснении причин. Христианство трактовало ордынское иго, как Божий бич, наказание за грехи, но при этом и испытание на крепость веры. Все осмысливалось в соотнесении с Ветхозаветной истории, еще большое утверждение в богоизбранности. Формируется образ «Святой Руси» (ср. с «Святая Земля»).
Церковь осталась единственным общенациональным институтом. После ордынского ига Церковь окрепла не только идейно, но и материально, т.к. монголы опасливо относились к чужим богам, не посягали на Церковь и не облагали духовенство данью.
Благодаря татарам Церковь получила большую свободу по отношению к светской власти: права и полномочия духовных лиц подтверждались ордынскими правителями; русские архиереи пользовались влиянием как посредники в отношениях с Византией.
Установление ига способствовало изоляции Руси от остального мира, и постепенному замыканию культуры, т.е. ее превращению в культуру, противополагающую себя внешнему окружению, как культуре с обратным знаком (антикультуре) - стихии враждебной, грозящей незыблемости устоев, унаследованных от предков.. Россия религиозно обособилась от запада. В Орде начинает распространяться ислам и становится гос.религией. Шансы на христианизацию татар свелись к нулю. В итоге Русь замыкается в пределах своего ареала.
Древнерусская культура в том ее виде, в каком она сформировалась ко времени Татаро-монгольского нашествия вряд ли может быть отнесена к категории закрытых, хотя определенные предпосылки для ее эволюции в этом направлении уже имелись. Во-первых, Русь приняла христианство восточного толка, в котором черты культуры данного типа (т.е. культуры, преимущественно ориентированной, на ортодоксию, а не на расширение вовне) просматриваются достаточно явно. Во-вторых, развитию этой тенденции мог способствовать и комплекс религиозной исключительности, о котором говорилось ранее.
В то же время противоречия с Западом до XIII в. еще не носили характера конфронтации. Даже разделение церквей в 1054 г. означало лишь констатацию нетождественности друг другу двух ветвей христианства. Характер антагонизма культур это соперничество приобрело не ранее 1204 г., т.е. после разгрома крестоносцами Византийской империи.
Но вскоре после религиозного (и как следствие - культурного) обособления от Запада мощная преграда возникла и на Востоке. На рубеже XIII-XIV вв. в Орде начинает распространяться ислам, а при хане Узбеке (1313-1342) он становится государственной религией. Шансы на христианизацию татар свелись к нулю, поскольку ислам формирует культуру с чрезвычайно сильными внутрисистемными связями, что делает поглощение, ассимиляцию другой культурной общностью (не беря во внимание случаи прямого или скрытого насилия) практически невозможными. В итоге Русь замыкается в пределах своего культурного ареала, что приводит к серьезным изменениям в сфере общественного сознания.
Не учитывая этих особенностей религиозного сознания русского средневекового общества трудно понять, почему идейная борьба в церкви зачастую приобретала столь острый и бескомпромиссный характер, а противоречия, второстепенные с точки зрения православного вероучения, ввергали общество в кровавое противоборство.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему