В ранний период церковные иерархи насильственно объединялись в «кумпанства», каждое из которых должно было построить на свои средства по одному кораблю. После путешествия царь хотел сделать церковь орудием просвещения, а заодно лишить её положения «государства в государстве» и совершенно подчинить своей власти. После кончины в 1700 г. патриарха Адриана царь организовал ревизию для переписи имущества Патриаршего дома. Воспользовавшись выявленными злоупотреблениями, Пётр произвёл решительные перемены в церковном устройстве. По царскому указу главой церкви объявлялся «местоблюститель патриаршего престола». Более того, в этот сан был возведён не какой-либо русский церковный деятель, а молодой выходец с Украины, митрополит Рязанский Стефан Яворский. В 1701 г. для сбора церковных доходов и управления церковью был вновь создан Монастырский приказ, недолгое время существовавший в XVII в. Фактически церковь утратила право распоряжаться своей собственностью. Средства, ранее ей принадлежавшие, пошли на содержание огромной армии и флота. Ещё в 1701 г. царский указ ограничил число монахов. За разрешением на постриг нужно было теперь обращаться в Монастырский приказ. Впоследствии у Петра появилась идея использовать монастыри в качестве своеобразных приютов для отставных солдат и нищих. В указе 1724 г. Пётр прямо назвал монахов тунеядцами, отлынивающими от службы императору; количество монахов в монастыре теперь должно было зависеть от числа людей, за которыми они ухаживают. В 1721 г. Феофан Прокопович составил так называемый Духовный регламент. Этот документ предусматривал уничтожение патриаршества и учреждение для управления церковью Духовной коллегии (Святейшего синода). Пётр провозгласил его законом.
Петр был помазан на царство в 10 лет. В детстве Петр не получил церковного образования, но был человеком верующим.Он ненавидел религиозные "суеверия" и хотел возвысить Россию как державу. Его занимало лишь: корабли, пушки и ремесла,- то, в чем Россия далеко отстала от Запада. Петр I был человеком набожным, много знавшим "о Боге и его сущности", но, атидогматик, реформатор во всем, он непременно хотел реформировать и, с его точки зрения, улучшить "пустые обряды греческой религии".
В 1700 году Петр поручил управление Церковью Местоблюстителю патриаршего престола. С этого момента она постепенно закрепощается светской властью. В 1720 году Пётр собрал Собор пастырей Русской Церкви. По его решению место Патриарха отныне занимал постоянный Собор пастырей. Позднее он стал называться Святейший Синод. По сути, Синод занимался тем же, чем и патриархи, но зависимость от воли государя роковым образом закрепостила Церковь. Сочувствовали Петру немногие иерархи. После 1703 года Петр начал приглашать архиереев из Малороссии.
Начиная с петровской эпохи церковная жизнь была достаточно четко регламентирована : с 1722 г. - на 100 - 150 дворов дозволен один священник; с 1724 года в штабе монастырей на двоих - четверых солдат или нищих определен один монах. Благосостояние белого духовенства (немонашенского) сильно уменьшилось. Детей священников стали набирать на военную службу. Духовенство обязали доносить на тех, кто противодействует реформам. Отношение государя к монашеству и монахам было особым: наступление на монастыри продолжалось в течении всего его царствования. Не исключено, что Петр хотел создать при монастырях богадельни для отставных солдат. Мысль о превращении монастырей была давней; Петр был убежден, что именно в этом заключается служение монахов государству.
При Петре I в церковную жизнь вошли табельные праздники, отмечавшиеся торжественной церковной службой. Петр Великий основал свою столицу в мае 1703 г. и неустанно строил ее до своей кончины в 1725 году. 16 мая 1703 г. в устье Невы заложили первую русскую фортецию, а 29 июня 1703 г. небольшую деревенскую церковь во имя апостолов Петра и Павла.
Несмотря на неприязнь к монашеству, в 1710 г. царь повелел поставить на Московской стороне, в устье Черной речки, монастырь во имя Алексанра Невского. При таком отношении Петра I к церкви и его стремлении подчинить личный жизненный уклад общественному вполне понятно, что первый российский император запрещал устройство домовых храмов. Но в 1762 году императрица Екатерина II разрешила иметь домовые церкви. В течение последующих полутора веков в самых разных заведениях Петербурга, гражданских и военных, гимназиях, реальных училищах, специальных женских институтах и т.д. - было открыто более семидесяти домовых храмов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему