Понимание конфликта в эпоху Возрождения и XVII-XVIII вв.

Любые студенческие работы ДОРОГО, КАЧЕСТВЕННО
100 руб. бонус за первый заказ. Всего 3 вопроса:

      Учёные 16-18 вв. строят теории на принципе гуманизма.

Никола Макиавелли. Он рассматривает конфликт как систему (системный анализ). М. делает вывод: конфликт универсален ввиду порочной природы человека и стремления к обогащению. Один из главных источников конфликта – это знать, сосредоточившая в своих руках власть. В конфликте есть созидательная сила: чтобы уменьшить негативную роль конфликта, надо на него умело воздействовать. Эта мисси государства с определённой формой правления, а именно – республика.

Эразм Роттердамский: война сладка для тех, кто её не знает. У конфликта своя логика – логика цепной реакции. То есть война порождает войну. Шутка порождает кровавую действительность. Элемент сложности примирения, когда есть жертвы. С обеих сторон выступает Христос.

Фрэнсис: дал анализ конфликтов внутри страны, выделив материальные, политические, психологические условия беспорядка.

Причины

1.                     материальная причина: сколько разорённых, столько и мятежников будет. «Мятежи, вызванные брюхом, -- самые страшные мятежи».

2.                     политические причины: произвол властей и пренебрежительное отношение к сословиям и к Синоду. Источником является политические ошибки властей.

3.                     психологические причины: зависимость, ложные слухи, доносы.

Средства преодоления: у каждого конфликта своё лекарство.

1.                     материальные факторы: улучшение материального положения народа.

2.                     политические факторы: маневрирование, стравливание союзников, оказание помощи в устранении вожака конфликтующей группы с помощью военно-начальников, которые могут подавить конфликт. Но нужно выбирать надёжного военноначальника.

Т.Гоббс: рассматривает соотношение личностей и общества. Гоббс решает в пользу личности человека как существа самоценного (произведение «Левиофан»).

       Личность – это человек, для которого другие люди представляют среду обитания: либо являются партнёрами, либо врагами. Он использует связи, отношения других людей в качестве средства достижения своих целей. Он рассматривает состояние людей, где нет собственности, владения, т.е. эти люди имеют право на всё. Поэтому они стремятся осуществить эти права, вследствие возникает борьба, в которой никого нельзя считать несправедливым, т.к. каждый имеет право. Война не может прекратиться, так как силы равны.

       Люди не злы по своей природе. Зло – это то положение, которое объективно создаётся в итоге деятельности людей.

      Равенство не есть благо, потому что возникает равенство надежд на достижение своих целей. В итоге появляется взаимное недоверие людей.

Причины конфликтов:

  • соперничество
  • недоверие
  • жажда славы

Все эти причины объединяет состояние общества, а именно – самоуничтожение. Создаётся государство, которое обеспечивает самосохранение общества в силу того, что государство имеет возможность насильственного преодоления конфликта.

Адам Смит. Впервые исследовали конфликт как многоуровневое социальное явление. В своём произведении «Исследование о природе и причины богатства природы» Смит показывает, что в обществе существует деление на классы (в этом и есть конфликт и экономическое соперничество):

  • капиталисты
  • земельные собственники
  • наёмные рабочие.

Противоборство между классами Смит рассматривает, как источник развития общества, то есть подхватывает идею Маркса и Энгельса.

Э.Кант. Кант стремиться осознать логику мирового развития и место конфликта в нём, причины их и оценку.

По Канту, состояние мира не есть естественное. Постоянная угроза войны – естественное состояние. Мир – это хорошо, но он должен быть установлен.

У Канта есть понятие вечного мира, которое относится к далёкому будущему. Он возлагает надежды на дух международного экономического содружества. Оно будет способствовать внутреннему согласию.

Однако Кант признаёт положительную роль конфликта: «без них все задатки человека остались бы неразвитыми». Он вспоминает миф об Аркаданских пастухах. Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для человеческого рода хорошо. Природа хочет раздора.