Сегодня исследователи насчитывают более 500 определений понятия « культура».
Самое короткое и самое емкое определение дал американский ученый М. Херсковиц: «Культура- это часть человеческого окружения, созданная самими людьми ( это религия, наука, искусство, здания, одежда, способы приготовления пищи, воспитание детей, техника, орудия труда, предметы быта, традиции, обычаи и т.д.).
Условно выделяют – МАТЕРИАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ
( материальные орудия, продукты человеческого труда, техника, жилища и т.п. и ДУХОВНУЮ КУЛЬТУРУ (искусства. науку, религию, идеологию, нормы морали и поведения, формы образования и воспитания).
Сам термин КУЛЬТУРА появился в III –II веке до н.э. в трактатах и письмах мыслителей Древнего Рима, но содержание этого понятия еще раньше мыслителями Древнего Китая, древней Индии и Античной Греции и обозначалось такими понятиями, как «Жень» - гуманность и человеколюбие (Китай), «драхма» - долг и порядок (Индия), пайдейя ( от слова «пайс» - ребенок, что означает процесс формирования взрослого грека – гражданина из ребенка).
Средствами такого формирования были воспитание, обучения, образование, т.е. культура. Воспитанность, по мнению древних греков, отличала грека от варвара. Греческая «пайдейя» создав миф о Прометее, Аполлоне и Дионисе, тем самым заложила основы различных культурных традиций. Без греческой идеи культуры не существовало бы ни античности, как исторической эпохи, ни западноевропейского мира культуры.
Термин «КУЛЬТУРА» встречается в трактатах о земледелии римского государственного деятеля КАТОНА (234-149 г до н.э) и назывался « Агрикультура». Но даже в этом трактате речь шла не только об обработке почвы, с чем традиционно связывают этимологию слова «культура», но Катон связывает возделывание почвы с особым душевным настроением.
В дальнейшем слово «культура» стали соотносить с «душой». В работах римского философа и политического деятеля Цицерона (106-43 г до н.э) мы встречаем выражение «культура аними» - «возделывание души» , «культура души». « Как плодородное поле – писал Цицерон – без возделывания не даст урожая, так и душа имеет развитие. Возделывание души – это и есть философия, она выпалывает в душе пороки, приготавливает души к принятию посева и вверяет ей только те семена, которые, вызрев, приносят обильный урожай».
Для Цицерона понятие «культура» было анонимом понятия «варварство», и свои роль и миссию политического деятеля , философа он видел в том, чтобы защищать римское государство от варварства и варваров.
Хорошо знакомый с греческой культурой, содержанием понятия «пайдейя» Цицерон полагал, что греческое понимание «культуры» как образованности, как развития искусства, науки и философии не исчерпывает содержание понятия «культура», Подлинная культура для Цицерона- это особый строй жизни, при котором духовное состояние человека и интересы государства находятся в неразрывном единстве.
Рим для Цицерона был образцом культуры, потому что ему были свойственны такие выраженные в слове явления, как община, гражданин, общество, государство, культура, республика, солидарность, разум, индивид, коллектив.
Цицерон был выдающийся оратор. Слово – объединяло идеал.
СЛОВО-ПРИЗНАК КУЛЬТУРЫ, НЕ ВЛАДЕЮЩИЙ СЛОВОМ –ВАРВАР.
Заслуга Цицерона состоит в том, что он впервые применил слово культура в ином, переносном смысле- применительно к воздействию на человеческий ум, И сразу же культура, стала противостоять другому латинскому понятию – «nature», т.е природа.
Слово культура стало означать явление созданное, неприродное.
С тех пор, культура, любой его предмет или явление воспринимается не как следствие действия природных сил. а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой.
Понятие культуры, обозначает универсальное отношение человека к миру, через которые он создает мир и самого себя.
Каждая культура - это неповторимая ВСЕЛЕННАЯ, созданная определенным отношением человека к миру.
Изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги или археологические находки - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых жили люди и чувствовали иначе, чем мы.
Каждая культура есть способ творческой самореализации человека. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новыми знаниями, но и новым творческим опытом.
ЭТО ПЕРВЫЙ ШАГ К ПРАВИЛЬНОМУ ПОНИМАНИЮ И ОПРЕДЕЛЕНИЮ КУЛЬТУРЫ.
Как реализуется универсальное отношение человека к миру?
Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается из поколения к поколению?
Ответить на эти вопросы и означает охарактеризовать культуру как ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРЫ.
Отношение к миру определяется смыслом.
Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека.( например ваше поступление в Университет было определено особым смыслом, это ваш выбор профессии).
СМЫСЛ – это содержание человеческого бытия( в том числе и внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношении человека с миром и самим собой.
Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и себе.
Смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущение людей.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему