Нужна помощь в написании работы?

    Цивилизация ( от латинского – гражданский, государственный) – межэтническая  культурно-историческая общность людей.

    Понятие цивилизации появилось еще в античную эпоху как определение качественного отличия античного общества, от варварского окружения. Позднее, в эпоху Просвещения и в 19 веке, термин « цивилизация» также использовался как характеристика высшей стадии социокультурного развития( дикость –варварство-цивилизация).

   В 20 веке, в трудах Шпенглера, а затем Тойнби сформировалось иное значение термина – «историческая цивилизация» (древнеегипетская, вавилонская, римская, китайская, индийская, византийская, мусульманская, средневековая, западноевропейская цивилизации).

        Цивилизация по теории Шпенглера.

   В основе каждой культуры лежит ДУША, а культура – это символическое тело, жизненное воплощение этой души…(Закат Европы т.1). Все живое смертно. Живое существо рождается, чтобы реализовать свои душевные силы, которые затем угасают со старостью и уходят в небытие вместе со смертью.

   Такова судьба всех культур, которые рождаются в этот мир из таинственного хаоса душевной жизни.

   « Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой культуры есть свое детство, своя юность, возмужалость и старость. Культура рождается в тот миг, когда из мира душевного состояния вечно- младенческого человека пробуждается и отслаивается великая душа. Она расцветает на почве строго отмежеванного ландшафта, к которому она остается привязанной чисто вегетативно, Культура умирает, когда эта душа осуществила уже полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств, наук.

   Но что это значит – умирает?

   Смерть культуры – есть исчерпание ее души, когда ее мысли уже не вдохновляют людей, обращенных теперь не осуществлению культурных ценностей, а к утилитарным целям и благоустройству жизни.

   Этот период Шпенглер связывает с наступлением эпохи цивилизации. « Как только цель достигнута, и вся полнота внутренних возможностей завершена и осуществлена во вне, культура внезапно коченеет, она отмирает, ее кровь свертывается, силы подламываются – она становится цивилизацией».

                             

                      ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ.

Элитарная культура, как антипод массовой культуры в трудах

А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

   Элита – это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими задатками.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

   Именно она обеспечивает общественный прогресс. Поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и потребностей.

    Основные элементы элитарной концепции культуры содержатся в философских сочинениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше .В своем сочинении « Мир как воля и представление» , завершенном в 1844 году, Артур Шопенгауэр (немецкий философ)  разделяет все человечество на две части: « люди гении ( т.е. способных к эстетическому созерцанию и художественно-творческой деятельности) и « людей пользы» ( т.е. ориентированных на чисто практическую, утилитарную деятельность).

   В концепциях  Фридриха Ницше  (немецкий философ и поэт),  «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), « Человеческое, слишком человеческое» (1878), « Веселая наука» (1872), элитарная концепция проявляет себя в идее «сверхчеловека», который имеет привилегированное положение в обществе и уникальную эстетическую восприимчивость.

Философия и культура Освальда Шпенглера.

  

    В 1918 году вышла в свет работа О. Шпенглера « Закат Европы» и сразу стала знаменитой.

   Для Шпенглера нет единой мировой культуры. Есть лишь различные культуры, каждая из которых имеет собственную судьбу.

   Культура, в понимании Шпенглера, есть символически выраженная смысловая система, в которой естественно и многообразными способами реализует себя соответствующая душа.

   Культура, есть выражение души в жестах и трудах, как тело ее смертное, приходящее.

   Шпенглеровский термин «душа культуры», есть точное выражение, что основание культуры несводимо к разуму.

   У каждой культуры есть своя, собственная душа.

   Душа каждой культуры уникальна и не может до конца быть выражена рациональными средствами. Поэтому так трудно вникнуть во внутренний мир людей иной культуры, понять природу их символов, чувств, верований: « Каждой Великой культуре присущ тайный язык мироощущений, вполне понятный лишь тому, чья душа принадлежит этой культуре».

Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда.

Многие концепции культуры, так или иначе, отстаивали духовную природу, духовное достоинство человека.

   Древние связывали и высшую мудрость, и высший уровень знаний с одной великой задачей: « Познай самого себя».

   Таким мыслителем и был Зигмунд Фрейд (1856-1939), (австралийский врач, психолог). И не случайно, человек столь много сделавший для самокритики, а следовательно и для духовного здоровья человека был по профессии врачем-психиатром и невропатологом, создателем нового направления в психологии и медицине. Это направление Фрейд назвал психоанализом. Но его учение также вторглось в область философии и культурологи.

          Основные концепции теории З. Фрейда:

1.       Сознание человека пытается подчинить себе бессознательную (природную) часть психике человека ( «ОНО» котел бушующих инстинктов, желаний ), вытеснить обратно в бессознательное неприемлемые сексуальные, агрессивные, антисоциальные желания и идеи.

НОРМЫ КУЛЬТУРЫ заставляют человека отказаться от удовлетворения желаний бессознательного, приводят к усилению чувства вины и неудовлетворенности из-за подавления желаний.

2.       Инстинктивные желания сексуальной энергии могут быть             преобразованы человеком в социально разрешимые виды деятельности  ( искусство, наука, спорт, политика).

3.       СУБЛИМАЦИЯ – использование бессознательной энергии в целях разума и культуры.

4.       КУЛЬТУРА- система общественных норм, которая стоит над отдельным человеком. Культура может руководить лишь потому, что она сама стала частью бессознательной психики человека, преобразовалась в «Сверх – Я». Благодаря « Сверх – Я» , человек  способен жить, как культурное существо, Если культура требует от человека больше, чем он может, то это вызывает у человека невроз или бунт, или делает его несчастным. Человеческая душа разрывается между своей изначальной природой и внутренними культурными запретами.

КУЛЬТУРА И КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.  (ТЕОРИЯ К. ЮНГА)

Карл Густав Юнг (1875-1961) швейцарский психолог.

  1. В психике человека существует « коллективное бессознательное», которое является идентичным у всех людей и общим для всего человечества и состоит из архетипов (осадок мысли), ассоциаций, образов , символов из древних и грядущих времен жизни человечества.
  2. В архетипах хранится коллективный исторический опыт человечества. Коллективное бессознательное имеет не природный, а культурный характер, культурное происхождение, но передается по наследству биологическим путем.
  3. Духовная культура, творчество, обусловлены бессознательными архетипами, которые всегда переводятся на язык современности.
  4. Социальная значимость искусства: оно создает дух времени, дает жизнь тем образам, которых духу времени больше всего не доставало.
  5. Культура призвана вести диалог с бессознательным, стремясь обеспечить целостность человеческой души, Но развитие рационализации жизни вызывает крушение символов, ослабление культуры, поэтому растет число психологических расстройств, крайностей в идеологии и поведении людей. Европейская культура должна измениться, чтобы восстановить утраченное единство человеческой души.
  6. История культуры и ее символического мира, есть осуществление бессознательных основ души человека.

      ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

   Культурная антропология изучает процессы формирования человеческой культуры, как главнейшей сущности человека, особенности этнических культур, поведение человека и т.д.

   Теория культурной антропологии прошла длительный исторический путь своего развития;

- ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – открытие и обоснование общих закономерностей развития человеческой культуры (исследователи – Г. Спенсер, Э Тейлор – Англия, А. Бастиан, Т Вайц, Г. Шурц – Германия, Ш. Летурно,  - Франция, Г. Морган – США).

- ДИФФУЗИОНИЗМ – распространение культурных явлений, через контакты между народами – торговля, переселение, завоевание (исследователи - Ф.Ратцель – Мюнхен, Ф. Гребнер – Германия, У. Ривенс – Англия).

- СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА – в каждом обществе существует культура, как комплекс коллективных представлений, которые обеспечивают устойчивость общества. Функция культуры – сближение людей. ( Исследователи – Дюркгейм, Леви-Брюль).

- ФУНКЦИОНАЛИЗМ- каждый аспект культуры имеет свою функцию. Все существующее в культуре, должно иметь какую либо функцию – иначе оно было бы выброшено, забыто. Это обычаи, ритуалы, моральные нормы. (Исследователи- Б Малиновский, А. Радклифф-Браун).

   Американские ученые Франс Боас (1858-1942), Альфред Кребер (1876-1960) доказывают, что главный предмет этнологии – это человеческая культура, а точнее культура человеческих групп.

   ЭТОС – система идеалов, ценностей доминирующих в каждой конкретной культуре и контролирующих поведение ее членов,

   - Взаимоотношение культур разных народов создает их культурную общность в определенных географических ареалах.

   - Развитие человечества и его культуры происходит на основе общих законов, которые познаются с большим трудом

   - Не следует переносить «наши» критерии моральной оценки на народы иного культурного типа, у каждого народа исторически формируются свои социальные идеалы, свои моральные нормы.

- ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА (психология отдельного народа). Индивид, личность – подлинная и первичная реальность, с которой начинают изучение каждого народа.

   А, Кардинер (1891-1981) – предложил модель взаимосвязи практики детского воспитания, типа личности, доминирующих в каждой культуре. Согласно представлениям Кардинера, личность человека формируется сразу после рождения.

   Рут Бенедикт (1887-1948) – ее концепция – наличие у каждого народа «базовой» структуры характера, передающейся из поколения в поколение и определяющий историю данного народа

Все это объединено этосом народа. Элементы чуждые данному народу, не получают развитие.

Рут Бенедикт ввела термин – КУЛЬТУРНАЯ КОНФИГУРАЦИЯ – способ соединения элементов культуры, создающих единое целое культуры.

   Каждой культуре присущ свой специфический тип личности.

   Основываясь на данных полевых исследований племен Северной Америки и Малайзии, Рут Бенедикт выделила типы культурных конфигураций:

1.       АППОЛОНИЙСКИЙ – подчинение индивида традициям групп (возрастной, половой).

2.       ДИОНИСИЙСКИЙ – эмоциональная культура (буйная поощряющая крайности, безумства, бесстрашие, жестокость, независимость)

3.       ПАРАНОИДАЛЬНЫЙ – характеризуемый конфликтами и подозрительностью.

    В РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ НАБЛЮДАЕТСЯ противоречивое сочетание апполонийского  и дионисийского типов

Преобладание культуры коллективизма и эмоций.

   Русские склонны надеяться на удачу и мало планируют свои будущие действия.

   М. Мид (1901-1978) – представитель этнопсихологической школы культурной антропологии - разрабатывала метод исследования национального характера в зависимости от детского воспитания и выделила 3 типа культур:

1. постфигуральная – любое изменение происходит медленно и незаметно. Прошлое взрослых – это схема будущей жизни их детей, т.е. дети, учатся у своих предшественников.

2. конфигуративная культура – где дети и взрослые учатся у своих современников. Идеалом для подражания становится уже не прошлое, а настоящее.

3.префигуральная культура , которая родилась в середине ХХ века и по мнению М. Мид отличается неопределенностью будущего развития общества, В ней способы передачи знаний и навыков таковы, что дети могут передавать их родителям. Т.е. взрослые учатся также и у своих детей.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями