ВОЗРОЖДЕНИЕ

ВОЗРОЖДЕНИЕ (франц. Ренессанс) в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоха, переходная от средневековой к культуре нового времени. Хронологические границы Возрождения в Италии - XIV-XVI вв.. в других странах - XV-XVI вв. Термин Возрождение ведет происхождение от самих идеологов этой эпохи, утверждавших, что весь исторический период от падения Римской империи до появления нового мировоззрения был временем упадка великой античной культуры, которую они вновь восстанавливали ("возрождали"). Первым употребил этот термин Дж. Вазари в 1550 г. в "Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих".

В современном искусствознании историю итальянского Возрождения принято делить на четыре этапа: Проторенессанс (конец XIII - первая половина XIV в.). Раннее Возрождение (XV в.). Высокое Возрождение (конец XV - первые три десятилетий XVI в.) и Позднее Возрождение (середина и вторая половина XVI в.). В литературе о Возрождении часто употребляются итальянские именования столетий: дученто - XIII в.. треченто - XIV в.. кватроченто - XV в., чинквеченто - XVI в.

Исследование Возрождения связано со многими трудностями: его хронологические рамки, отдельные стадии развития, даже салю понятие "Возрождение" - все это до сих пор служит предметом дискуссий. Сейчас большинство ученых согласно с тем, что Возрождение не являлось ни завершением средневековой, ни началом культуры нового времени, а представляло собой переходный тип культуры, качественно отличавшийся от той и другой. И в то же время оно питалось как античной, светской по своему содержанию, так и средневековой, христианской культурой.

Культура Возрождения, во многом изменившая и преобразовавшая в XVI в. духовный облик Европы, возникла в Италии во второй половине XIV в. Каковы же были предпосылки создания новой культуры? Они связаны с коренными социально-экономическими сдвигами в европейском обществе XIV-XV1 вв. Культура Возрождения возникла в эпоху, когда старые феодальные отношения разлагались, В наиболее экономически развитых странах и районах Европы (прежде всего в городах Северной и Средней Италии) начали появляться первые ростки раннекапиталистических отношений, и из средневекового сословия горожан стали формироваться первые элементы буржуазии. В этих условиях возросшей деловой активности на передний план выдвигалась человеческая личность, обязанная своим положением и успехами не знатности предков, а собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям, удаче.

Новые условия жизни и деятельности горожан меняли их отношение к основным проблемам человеческого бытия - его смыслу, цели, нормам поведения человека в обществе. Горожане бессознательно ломали рамки традиционной феодально-церковной системы щей, характерной для средневекового западноевропейского общества. Человек начинает по-иному видеть себя и мир природы, изменяются критерии его оценок, эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности, к прошлому. Тогда-то из недр главным образом городского населения выделяется растущая прослойка свободной светской интеллигенции.

Эти люди становились носителями нового мировоззрения, которое выдвигало науки о человеке и для человека ("sludia humana") вместо наук богословских ("studia divina"). Отсюда их наименование - гуманисты (от лат. "homo" - человек, "humanus" - человеческий), а нового мировоззрения - гуманизм.

ЛИТЕРАТУРА. Один из величайших поэтов в истории мировой культуры - Данте Алигьери (1265-1321) - был предтечей Возрождения. Его "Божественная комедия" написана на народном тосканском наречии, которое легло в основу литературного языка итальянского народа. Это энциклопедия знаний средневековья. Однако, провозглашая в своей поэме свободу чувств, пытливость ума, стремление к познанию мира, Данте переступает рамки церковной морали, наносит удары средневековому католическому мировоззрению.

Подлинным родоначальником ренессансной литературы стал Франческо Петрарка (1304-1374). Его "Книга песен" отразила тончайшие оттенки индивидуального чувства поэта к его возлюбленной Лауре, все богатство его души Петрарка удостоился высшей поэтической награды - коронации лавровым венком на Капитолии в Риме (8 апреля 1341 г.). Его по праву считают первым человеком Возрождения.

Продолжателем Петрарки был его младший современник Джованни Боккаччо (1313-1375), известный в мировой литературе как автор "Декамерона", в котором он в сатирической форме подверг осмеянию лицемерие и тунеядство духовенства, старый феодальный мир. противопоставляя ему живого, деятельного, мыслящего человека Возрождения со всеми его достоинствами и недостатками. Его смех разил суеверие и невежество не меньше, чем негодование Петрарки. Боккаччо создал также первый в европейской литературе психологический роман "Фьяметта".

ИСКУССТВО. Наиболее полно идеи гуманизма отразились в ренессансном искусстве. Изобразительное искусство Возрождения во многих отношениях представляет контраст средневековому. Оно знаменует становление реализма, надолго определившего развитие художественной европейской культуры. Это сказалось не только в распространении светских изображений, в развитии портрета и пейзажа, но и в радикальном обновлении всей художественной системы. Так, одна из важнейших проблем художников того времени - изображение пространства. В первой половине XV в. в Италии была создана теория прямой (линейной) перспективы, основанная на строгих правилах и приемах. У истоков перспективы стоит великий зодчий Ф. Брунеллески. Первым итальянским художником, в полной мере использовавшим возможности прямой перспективы, был Мазаччо, создавший знаменитую фреску "Троица" (1426-1427).

Новые задачи искусства обусловили и новый подход к изображению человеческой фигуры и передачи действия. В отличие от средневековья, в произведениях Возрождения поведение человека подчиняется не канону и ритуалу, а психологической обусловленности и развитию действия, в пропорциях фигур художники стремятся достигнуть соответствия реальности.

Одной из важнейших особенностей художественной культуры Возрождения является широкое использование античного наследия. Античное искусство послужило итальянскому не только классическим образцом, но и опорой в обращении художников к природе, раскрытию гармонической закономерности бытия. Другой существенной чертой итальянского искусства является его рационалистичность. Центр художественной жизни раннего Возрождения - Флоренция. Именно здесь в начале XV в. совершился тот радикальный переворот, который определил все дальнейшее развитие искусства.