Первоначально понятие «личность» (prosopon) означало ритуальную маску, роль исполняемую актером в театре. В средние века появляется идея уникальности личности и ее самоценности. Современное понимание личности в культурологии опирается на социологические, психологические и общефилософские трактовки. Понятие «личность» (которое подчеркивает в человеке самостоятельность, значимость и сознательно-волевое начало) связывается с понятиями «индивид» (отдельно взятый человек, представитель к-л социальной группы) и «индивидуальность» (оригинальность, неповторимость человека, многообразие его способностей). Проблема личности — это проблема свободного выбора и социальной ответственности.
В истории человечества понятие «личности» изменялось. Для древнегреческой философии личность вне полиса нереальна, но уже в античности появляется проблема несовпадения реального поведения человека и его «сущности» (т е личность выступает как отношение) В христианской мысли личность - синоним нематериальной души. Начиная о Р. Декарта, личность понимается дуалистично («личность» сливается о "Я") Согласно рассуждению И. Канта, благодаря самосознанию человек становится личностью, что отличает его от животного и позволяет делать нравственный выбор.
В истории философии исследовалось влияние на формирование личности биологических и социальных факторов, степени свободы личности по отношению к природе, обществу, самой себе. В рассмотрении проблемы личности существовали крайности либо личность рассматривалась как продукт биологической и социальной среды (метафизический материализм), либо принималось волюнтаристское понимание личности. В марксистской интерпретации личность — совокупность всех общественных отношений.
Важно не допускать противопоставления культуры и личности Мир становится человеческим, а человек обретает социальную природу благодаря тому, что вхождение человека в общество возможно лишь путем его «окультуривания», превращения культурных ценностей и традиций во внутренний мир личности. Осваивая культурный мир, человек может остаться лишь потребителем культурных ценностей, но и в этом случае он становится носителем культуры, т.е. реализует то субстанциональное основание культуры, которое Г. Гегель называл субстанцией-субъектом. Если же он эти культурные ценности развивает, он превращается в творца. Т.о., личность в культуре рассматривается как индивид, индивидуальный носитель культуры, а также как творец этой культуры.
Культура — это способ внутренней регуляции, требующий рефлексии, это не только то, что воспроизводится человеком. Научиться понимать мир — .значит расширить наше отношение к миру. Если человек отказывается от творчества, проявляет потребительское отношение к культуре, репродуцирует, он скатывается к простейшим потребностям, культурно «дичает». Наоборот, умение разнообразить свою жизнь, увидеть способы и возможности творить в материальном и духовном мире прекрасное означает умение войти в мир культуры. Творческое отношение — это желание самому быть участником создания нового, не успокоенность духа и муки творчества. Культура ярче всего раскрывает содержание личности.
Культурное состояние личности как особая символическая реальность помещено в онтологическое пространство (т.е. существует как особое бытие личности), отличное от природного и социального пространства. Массивный пласт ценностных предпочтений содержится в самом жизненном ядре личности, подтверждая мысль о том, что личность — это целый мир со своими тайнами и открытиями. В ситуации выбора между потребностями и интересами проявляется принятая личностью шкала ценностей. Ценности независимо от того, признаны они всеми или нет, являются регуляторами личностных устремлений и поступков и определяют социальные предпочтения личности.
Опираясь на принятую систему ценностей, личность в то же время остается в пределах образцов поведения, установленных в обществе. Знание социальных образцов позволяет предвидеть поведение других людей, их реакцию. Существование и следование образцам свидетельствует о настойчивости общества, об упорядоченности общественной жизни, ее стабильности. Творческая личность может использовать эти образцы поведения, может пытаться ввести новые образцы и модели поведения. Т.о., личность находится в центре культуры, на пересечении механизмов воспроизводства, хранения и обновления культурного опыта.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему