Нужна помощь в написании работы?

Своими истоками «наука о культуре», т. е. культурология, уходит в эпоху Просвещения. Именно в этот период развитие культуры начинает осознаваться как единый процесс, включающий в себя историческую периодизацию и внутренние закономерности.

Значительный вклад в этом направлении сделал немецкий философ и культуролог Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). В своем фундаментальном сочинении в 4-х томах «Идеи философии истории» (1784-1791) философ представляет свое видение общей истории развития человечества как органичный эволюционный процесс развития, как саморазвивающееся целое. По Гердеру, человеческая история берет свое начало из истории развития природы, является ее продолжением, постепенно достигая более высоких ее ступеней. Последнее звено в этой эволюции - человек. Именно культура отличает его от животного. Культура - это второе рождение человека.

По Гердеру в феномене культуры проявляют себя 2 начала: надприродная сущность культуры; историческая причина развития данного явления. Основные элементы культуры: язык; государство; семейные отношения; религию, искусстве, науку и т. д.

По Гердеру культура «захватывает человека и формирует его голову и ...члены его тела». Более того, именно она (культура) выступает тем началом, которое объединяет людей, делает их участниками единого человеческого сообщества.

Гердер рассматривает общественное развитие в историко-географическом ключе. Он последовательно анализирует группу культурно-исторических регионов, обращая внимание на природные условия и традиции, населяющих их народов. Гердер выделяет древние цивилизации: Китай, Египет, Греция, Рим, а также славянский мир, культуру Германии и т.д. Философ утверждает, что каждый регион обладает специфическими культурными чертами, которые, с 1 стороны, подчеркивают его оригинальность, а с др. - представляют его как этап развития человеческой культуры вообще.

Наиболее обстоятельно Гердер анализирует европейскую культуру: выступая при этом против европоцентристской идеологии; подчеркивая одновременно азиатское происхождение многих культурных феноменов. По Гердеру различные типы культуры не должны разделять людей на «просвещенные и непросвещенные народы». Данное различие - не качественное, а количественное. Поэтому единая цепь культур имеет «...бесчисленные оттенки, цвета меняются с местом и временем». Постоянно подчеркивая единство человеческой культуры, Гердер объясняет его (единство) общей целью всего человечества, которая состоит в стремлении обрести «истинную гуманность». По концепции Гердера, всеобъемлющее распространение гуманности в человеческом обществе позволит: разумные способности людей сделать разумом; данные человеку природой чувства реализовать в искусстве; влечения личности сделать свободными и красивыми.

Вопрос о прогрессе культуры Гердер решает очень не однозначно. «Культура движется вперед, но совершеннее от этого не становится; на новом месте развиваются новые способности, прежние, развившиеся на старом месте, безвозвратно уходят». По Гердеру, история развития культуры крайне изменчива и непостоянна. Культура может состоять из крайне динамичных и статичных отрезков, ей свойственны взлеты, падения и состояния инерции, философ приходит к выводу о том, что ни одной из культур никогда в истории человечества не было свойственно поступательное прогрессивное развитие.

Культурологические идеи И. Г. Гердера оказали значительное влияние на становление данной области гуманитарного знания. Активно используемый философом историзм в исследовании культуры: позволил увидеть ее сложную противоречивую сущность; явился попыткой выявить ее подлинные закономерности; содействовал формированию методов ее постижения..

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.


Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями