Нужна помощь в написании работы?

Николая Александровича Бердяева (1874-1948) часто называют одним из властителей душ современности. Бердяев – религиозный мыслитель и этим обстоятельством, прежде всего, определяется его подход к постановке и решению проблемы культуры.

Культура, согласно этому философу, несет на себе отпечаток сакрального, ибо «вокруг храма зачалась она и в органический свой период была связана с жизнью религиозной». Корни и исток культуры необходимо искать в культе (недаром у этих слов один корень). Так же именно у культа культура заимствует такую черту как символизм.

Бердяев пишет, что культура – феномен благородный. Это связано с тем, что ее основу составляют культ предков, почитание памятников, священные предания. При этом культура аккумулирует в себе все самое лучшее. «Культура, – пишет Бердяев,- всегда гордится древностью своего происхождения, неразрывной связью с великим прошлым… Культура, подобно церкви, более всего дорожит своей преемственностью». Культура, будучи аристократичной, основана, «на принципе качественного отбора». Творцы культуры всегда стремятся к совершенству, к достижению высшего качества. Не случайно для культуры высшими абсолютами являются Истина, Красота, Правда, Любовь, Добро. Только тот, кто принимает их как ценности собственного бытия, является культурным человеком.

То, что создается культурой, по мнению Бердяева, для многих поколений: творения культуры вечны.

Затрагивает Бердяев и вопрос соотношения культуры и революции. Философ подчеркивает, что в культуре отсутствует революционное начало, так как культура и революция «две вещи несовместимые». Когда общество вступает в пору революции, то основания культуры расшатываются и она гибнет. В результате революционных преобразований возникновение нового типа культуры не происходит, ибо нарушается принцип преемственности культурных ценностей. Поэтому попытки создания пролетарской культуры обречены на провал.

С темой революции Бердяев связывает и проблему интеллигенции. В России сильны были два элемента: монархия и народ. Русская интеллигенция всегда находилась между двумя этими силами.

Н. Бердяев заметил, что на Западе ошибочно представляют себе русскую интеллигенцию. Ошибка связана с отождествлением ее с той категорией общества, которую называют интеллектуалами. Русская интеллигенция совсем иное явление: это скорее всего монашеский орден или религиозная секта со своей особой моралью, со своим обязательным миросозерцанием. Философ справедливо подметил специфику российской интеллигенции – она у нас большей частью идеологическая. А главной бедой неудачной попытки социализма в России Бердяев считал совершенный разгром старой русской интеллигенции. Русская интеллигенция, мечтающая о революции, погибла в ней: революция стала трагедией для России.

Раскрытие сущности культуры Бердяев производит через ее сопоставление с цивилизацией. Философ утверждает, что культура и цивилизация существуют одновременно. Но цивилизация воспринимается Бердяевым совершенно негативно: цивилизация – «есть яд, есть неправда». Она возникает в результате установления социального неравенства и угнетения, эксплуатации человека человеком, в результате подчинения индивида технике и рациональности: цивилизация «несет в себе порабощение». Цивилизация суть промежуточного состояния общества между «царством природы и царством свободы». А человечество в своем развитии должно идти только вперед – к свободе.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

По Бердяеву, цивилизация представляет собой развивающийся социальный организм, который может двигаться не только по пути прогресса, но и регресса. Если развитие идет по второму варианту, то неизбежно наступает кризис цивилизации, за которым следует ее гибель. Кризис цивилизации возникает в результате «вторжения массы». Под массой Бердяев понимает общность людей, у которых «не выражена личность». Масса темна, ею движут инстинкты (особенно инстинкт агрессии). Бердяев предупреждает, что масса очень опасна.

Философ исследует проблему и генезиса культуры. Он считает, что культура в своем развитии проходит несколько стадий: стадии зарождения, цветения и упадка. Самой яркой является стадия увядания: «Осень культуры самая прекрасная и утонченная пора… в это время в культуре достигается наибольшая острота познания и наибольшая сложность…»

Завершение одной культурной эпохи и начало другой сопровождается катаклизмами и потрясениями, появлением эсхатологических идей. Нечто подобное происходит в европейской культуре, но при этом Европа стоит на пороге новой культурно-исторической эпохи. Эта эпоха может быть названа «новым средневековьем». Это будет эпоха «новой коллективной религиозности», где женщина начнет выполнять новую роль, ибо женщина «более связана с душой мира, и через женщину мужчина приобщается к ним». В эту эпоху широко распространяются языческие верования, оккультные науки.

Н.А. Бердяев внес огромный вклад в развитие культурологической теории, его идеи не потеряли своей актуальности до сегодняшнего дня.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями