Нужна помощь в написании работы?

Культурологическая концепция рус. философа, сторонника славянофильского течения Н.Я. Данилевского (1822-1885) была изложена в его фундаментальном научном труде «Россия и Европа» (1868), где автор противопоставляет свою позицию господствовавшим в западной и в отечественной культурологии теориям европоцентристского и однолинейного развития мировой культуры.

Данилевский делает вывод, что нет единой культурно-исторической линии в развитии человечества, не существует всеобщего исторического закона возникновения культуры, что исключает возможность создания единой исторической теории культуры. Данилевский отвергает рассмотрение западноевропейской цивилизации в качестве универсальной, высшей и обязательной для усвоения всеми народами. В истории человечества существовали независимо от западноевропейской и достигали огромных результатов в культурном развитии и др. цивилизации (динамичное развитие Китая). Но и германо-романская, и китайская культуры не тождественны общечеловеческой, т.к. каждая из них олицетворяет уникальный путь развития 1 определенной группы народностей. «Общечеловеческого нет в действительности», а каждая из отдельно развивающихся цивилизаций вносит свой вклад в общую культурную сокровищницу человечества, которой оно затем пользуется, становясь все более богатым. Такой прогресс в общем, культурном коде истории понимал и признавал Данилевский, Он отрицает принятую в исторической науке периодизацию на древнюю, среднюю и новую. И предлагает свое понимание: «Фермы исторической жизни человечества совершенствуются повозрастно».

Он вводит понятие «культурно-исторический тип» (или «самобытная цивилизация»!, который наделяется планом религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного и исторического развития. Данилевский обозначает и располагает в хронологическом порядке основные типы культуры: египетский, китайский, ассирийско-Вавилона-финикийский или древнесемитский, индийский иранский, греческий, римский, новосемитский или аравийский, германо-романский или европейский. Некоторые из них существовали как «совершенно уединенные цивилизации» (китайская, индийская), другие проявляли себя как «преемственные» (египетский, древнесемитский, греческий, римский, еврейский и европейский) культурно-исторические типы. Результаты, достигнутые «преемственными» цивилизациями, превосходят то, что успевают создать за свою историю «уединенные» цивилизации. Такое понимание традиционная европейская культурология вкладывала в определение «западного прогресса» и «восточного застоя». На специфику культурно-исторических типов существенное влияние оказывает и характер народов, их. создающих. Наряду с народами-творцами, формирующими цивилизации (10 основных), есть. и народы-разрушители (гунны, монголы, турки), а также племена, составляющие «этнографический материал», входящий в состав исторических организмов народов-творцов (финны, кельты).

Данилевский выделял в исторической культурной жизни народов 3 периода: этнографический (когда происходит самобытное, оригинальное формирование народа, его языка); политический (связанный с созданием атрибутов государства); цивилизационный (период расцвета творческой деятельности народа^. Некоторые народы не достигают 3-ей цивилиэационной стадии (славяне - в силу своей исторической молодости).

Философ называет 5 основных законов возникновения, развития и заката цивилизации: 1) семейство народов, принадлежащих к 1 языковой группе, составляет культурно-исторический тип, если они духовно способны к историческому развитию и прошли стадию детства; 2) для рождения и развития культуры народ должен достичь политической независимости; 3) основные принципы цивилизации 1 культурно-исторического типа не передаются народам другого типа, каждый тип вырабатывает их для себя, испытывая влияние чуждых ему предшествующих цивилизации; 4) цивилизация достигает своего расцвета, когда народы, составляющие ее, образуют федерацию или политическую систему государств; 5) в развитии культурно-исторических типов, как у растений, период роста очень продолжителен, а период плодоношения короток. Ни 1 цивилизация не может претендовать на то, чтобы представлять высшую точку развития, т.к. в основном цивилизации являются созидательными не во всех, а только в 1 или в нескольких областях/деятельности (греческая - в эстетической области, семитская - в религиозной, римская - в области права и политической организации).

Россия по Данилевскому не является европейской страной. Она представитель иного славянского мира. Славянство - это 11-ый культурно-исторический тип, который еще молод, прошел только этнографическую стадию и находится на пути к зрелости. Но философ исключает славянофильскую идею славянского мессианства. Он заменяет ее идеей консолидации славян и создания Всеславянского союза (в идеале - федерации). Враждебное отношение Европы к России и славянству видится в том, что Европа уже вступила в период упадка, а славянская цивилизация входит в период расцвета своих творческих сил.

 

 

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Поделись с друзьями
Добавить в избранное (необходима авторизация)