Основы христианской этики. Гуманистические идеи и общечеловеческие нравственные ценности. 

Если истоки христианской этики обнаруживаются в греко-римской философии, то основы ее отразились прежде всего в Ветхозаветной библейской литературе. Ими были известные 10 заповедей. Эти заповеди отражают время становления правовых отношений у древних евреев и являются общим введением к своду древнееврейских законов. Большая часть этих заповедей превратилась в важнейшие принципы не только религиозной, но и общечеловеческой нравственности. Важнейшие нравственные ценности христиан нашли отражение также в Нагорной Проповеди Иисуса Христа (идея непротивления злу насилием, учение о том, как творить милостыню, идея о приоритете духовных ценностей над материальными и о чистоте душ). Систематизация христианских нравственных ценностей стала осуществляться, начиная со 2 в. н.э. Она была связана с деятельностью апостола Павла. Христианство стало отказываться от иудейской идеи национальной исключительности и богоизбранности. Главной особенностью христианской этики с этого времени становится идея духовного смирения, примирения и равенства всех перед Христом, идея признания власти, которая дается Богом, и покорности ей независимо от того, какова она. С этого времени идея покорности и смирения стала главным принципом христианской этики на все последующие времена.

Систематизация светских нравственных ценностей в послеантичный период началась с эпохи Возрождения, когда были сформулированы главные гуманистические принципы, ориентированные на человека. Весь нравственный смысл предназначения человека все гуманисты видели не в аскетическом подвижничестве, а в достижении высшего предела земного совершенства. Одним из важнейших принципов гуманистической этики, по мнению гуманистов, является стремление человека к свободе. Люди должны быть причастны трем видам разума – созерцательному, практическому и действующему. Первый нужен для разумного познания мира, второй – для различения добра и зла, третий – для развития техники, науки и искусств. Как стремление к высшему благу, так и склонность ко злу присущи человеку от природы. Гуманисты и продолжатели их деятельности – мыслители эпохи Просвещения, возрождая идеи о человеке, сформулированные античными философами, стремились освободить его от диктата церкви и сословной иерархии. К числу гуманистических этических принципов относятся также принцип сострадания и соболезнования, представление и гарантирование защиты естественных гражданских прав, создание необходимых условий для свободного развития личности и осуществление ею своих обязанностей. Центрально место в системе светских нравственных ценностей гуманисты отводили человеку. Гуманисты, не отвергая собственно христианское учение и христианские нравственные ценности, рассматривают место человека в мире не с точки зрения грехопадения и спасения, а как проблему достоинства человека. Достоинство заключено прежде всего в признанной за человеком возможности совершенствования. Это истинно человеческое состояние является результатом заложенных в человеке соответствующих возможностей. Они требуют для своего осуществления собственных усилий человека, его активной культурной, творческой деятельности. Итак, гуманистические и нравственные принципы являются фундаментальной основой общечеловеческих нравственных ценностей, к которым должно быть приоритетное отношение в любом обществе независимо от его национальной принадлежности и этнического состава.