Нужна помощь в написании работы?

Объектом культуропреобразующего воздействия является природа,  природная сущность  самого  человека.  Определяющим  признаком  культуры  выступает стремление  Homo  sapiens  преодолеть  «стихийное»  начало  в  самом  себе,  в окружающем мире и поставить это на службу себе,  что естественно реализуется через соотношение  человечества  с  естественной  средой,  взаимодействие  человеческой культуры с «божественной» природой.

Ещё с  античных времён существуют идеи географического  детерминизма,  где показывается  влияние природных факторов на возникновение и  развитие  некоторых цивилизаций.  Человечество,  начиная  с  осознанного  пребывания  в  мире,  видело обратную связь  преобразования  природы культурой.  Это  путь  происхождения.  Н.А. Бердяев выделял принципы происхождения естественно-природных явлений,  которые находятся  в  самих  этих  явлениях,  где  усматривается  несовместимость  природы  и культуры, противоречия биологического и социального в человеке.

Неоспоримым  является  то,  что  вне  природы  никакая  культура  невозможна. Культура трансформирует и преобразовывает то, что дано первой природой.  Мысль о том,  существует  ли  преобразующая  и  «облагораживающая»  роль  культуры  по отношению к  «дикой»,  «непокоренной  природе»,  вызывала  сомнения  и  достаточно тревожные пророчества у Ж.Ж. Руссо, К. Маркса и Ф.Энгельса.

Отношение к природе у человека изначально  формировалось  на  страхе  перед мощными природными явлениями.  «Именно  из-за опасностей,  которыми нам грозит природа,  мы  ведь  и  объединились  и  создали  культуру,  которая,  среди  прочего, призвана  сделать  возможной  нашу  общественную  жизнь.  В  конце  концов,  главная задача культуры, ее подлинное обоснование – защита нас от природы» (Фрейд З.)

Отношения человека с  природой устанавливаются  порядка полумиллиона лет, которые,  по  Н.А.  Бердяеву,  делятся  на  четыре  периода  отношений  человека  к природе: 1) погружение человека в  природу;

2) выделение из природы, противопоставление природы и борьба с ней;

3) обращение к природе для овладения ею;

4) восстановление  связи  человека  с  «душой  природе»,  «духовное  овладение природой».

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

В.И. Вернадский (1863-1945) и П. Тейяр де Шарден (1881-1955) дали глубокое и содержательное  толкование,  раскрывая  неразрывную  связь  между  Культурой  и Природой.  В.И.  Вернадский  органически  соединил  в  своем  обширном  творчестве естественнонаучное и гуманитарное видение мира,  науки о земле и «живом веществе» с науками о человеке и обществе,  рассматривая  судьбы человечества в неразрывном единстве  с  природой  и  космосом  (от  «антропос»  –человек:  антропокосмизм).  Его учение  о  ноосфере  (от  греч.  «ноос»  –разум,  «сфера»  –  шар),  которую  он  считал продолжением  и  высшей  формой  биосферы,  имеет  исключительное  значение  для современной культурологии.

Мировая духовная и материальная культура, по В.И.  Вернадскому,  возникли из растительного  и  животного  мира  («живого  вещества»)  и  в  течение  многих  сотен тысяч  лет  существования  человека  превратились  в  геологический  фактор.  По  его гипотезе,  с  появлением человека начал действовать  новый вид  энергии,  связанный с психологической деятельностью разума,  который  вместе  с  биохимической  энергией живого  вещества  и  другими  видами  энергии  явились  важнейшими  силами формирования нового планетарного вида. В данном случае взгляды В.И.  Вернадского созвучны  с  идеями  французского  ученого  -    богослова  Пьера  Тейяра  де  Шардена, который  тоже  считается  создателем  теории  ноосферы,  только  в  религиозном толковании:  является  основоположником  «христианского  эволюционизма», сочетающего  идею  Бога  как  Творца  Земли  и  появления  на  ней  жизни.  Тейяр  де Шарден  так  -  же,  как  и  В.И.  Вернадский,  понимает  под  ноосферой  идеальную мыслящую  оболочку  Земли,  которая  появилась  в  конце  третичного  периода.  Он неустанно  повторял  мысль  единения  и  сотрудничества  религии,  в  центре  которой находится  человек  с  опытной  наукой,  исследующей  преимущественно  природные феномены. «Религия и наука - две неразрывно связанные стороны или фазы одного и того  же полного  акта познания,  который  только  один  смог  бы  охватить  прошлое  и будущее эволюции, чтобы их посмотреть, измерить и завершить».

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями