Критика культур в философии жизни А. Шопенгауэра  и Ф. Ницше. Анализ культуры в теории О. Шпенглера.

Критика культур в философии жизни Шопенгауэра и Ницше. Шопенгауэр: "Жизнь-гораздо богаче культуры.Жизнь-это естественный ничем не ограниченный поток, а культура лишь покрывало над этим потоком,стремление направить его в определённое русло:подчёркивает репрессивный характер культуры,которая пытается запретить некоторые проявления жизни через моральи религию.
Фридрих Ницше с детства увлёкся античной историей и литературой,добился очень больших успехов.В 24 года предложил возглавить кафедру классической литературы в университете.
Сравнивая европейскую и античную культуры,приходит к выводу, что европейцы не достигли даже малой доли того, чего добились греки.Причина этого-отношение к жизни.Греки воспринимали жизнь целиком и полностью, восторгались её глубиной,естеством,разнообразием;европейцы же начинают всё делить на добро и зло, а там,где начинается анализ,завершается жизнь.
Всё началось с Сократа,но особенно усилилось а приходом Христа и победой морали врагов.
Ницше делит людей на хозяев и рабов.Хозяева-сильные,энергичные,целеустремлённые люди, у которых ярко выражается воля к жизни,власти.Рассчитывают на сои силы.Рабы-слабые,безынициативные,постоянно рассчитывают на чью-то помощь.
Своей заслугой Ницше считает открытие трагического в античной культуре.До этого греческая культура представлялась лучезарной,светлой.В любой культуре существует 2 начала:
*дионесийское(естество,жизнь)
*апполоновское(хоть и прекрасное,но всёискусственное)
Греческая культура развивается под эгидой Диониса.В Европе победил Апполон.Все искусства делит на:
*фигуративные(всё,кроме музыки)
*нефигуративные(музыка-высшее искусство,поскольку фигуративное искусство выражает наше представление о том, как должно быть.Нефигуративное выражает чувства,побуждения,наше естество.
Творчество Баха,бетховена и Вагнера помогло выйти из кризиса.

Шпенглер считал, что жизнь первична, но не сводится к монотонному биологическому существованию. Жизнь – творческий прорыв в будущее, она частично выражает себя в культуре – верованиях,образах, архитектурных сооружениях, соц. Учереждениях. Он отрицает деление всемирной истории на древний мир, средние века и новое время. Для него вс. История – общая биография великих культур, а вся жизнь – бесконечное зарождение и гибель культур. Культуры рассматриваются им как организмы, каждый из которых обособлен от других и абсолютно неповторим. Культура – антитеза жизни – возникает из стремления к самовыражению коллективной души народа. Родившись «душа культуры» выбирает свой «первосимвол» из которого потом формируются все органы и ткани. Так, по Шпенглеру, античная греческая «душа культуры» выбрала своим первосимволом единое прекрасное тело. Европейская «душа» отождествляет себя с чистым, безграничным пространством. Последний, завершающий этап в развитии культуры Шпенглер называет «цивилизацией».

Переход к цивилизации есть разложение и гибель культуры. Шпенглер выделил и описал 7 культур прошлого: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, Греко-римскую, майя, византийско-арабскую. Ныне существует западно-европейская, которая, клонится к закату, но зарождается новая русско-сибирская.