Йохан Хейзинг (голландский культуролог) создал концепцию игровой культуры. Культура возникла из игры, известной еще животным. Вначале была игра как специфическая организация, а позже из нее возникли спорт, искусство, религия, философия и другие сферы культуры. Игра всегда служила тренировкой разных человеческих качеств и навыков, в ней прорабатывались сценарии будущих действий человека. Игра рассматривается здесь как спонтанная незаинтересованная деятельность, которая приятна сама по себе и не зависима ни от какой цели. Культура непосредственно связана с игрой, потому что для осуществления любой культурной преобразовательной деятельности человек первоначально должен был осуществить ее в воображении.
Хосе Ортега-и-Гассет (испанский мыслитель) считал, что культура является тем направлением, которое человек придает развитию своих природных жизненных задатков. Таким образом, в его концепции культура предстает не как застывшая форма или сумма форм, а как жизненная активность, подчиняющаяся двум императивам – требованию жить и требованию быть нравственным. Исходя из этого, он выдвигает тезис о том, что жизнь должна быть культурной, а культура должна быть жизненной.
Герман Гессе (немецко-швейцарский писатель) в своей книге «Игра в бисер» продолжил идею. Игра становится актом величайшего самопревозмогания, а такие понятия как «долженствование», «задачи», «обязанности» оказываются тесно связанными с игрой. Можно говорить о своеобразной эволюции в культурной антропологии: от «человека играющего» — к «мастеру игры».
Сравнительно - исторический метод состоит в сравнении разных культур. Он позволяет устанавливать повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим эпохам и социальным системам. Требование рассматривать все в движении, развитии и сопоставлении друг с другом. Метод гласит, что нельзя забывать об основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное культурное явление возникло, какие главные этапы в своем развитии проходило в разных обществах, чем оно стало в современности, то есть искать культурные архетипы и выявлять их преемственные связи с современностью. Согласно данному методу время течет не по прямой, а накручивается витками, оно похоже на годичные кольца дерева, составляющие единый ствол: прошлое существует параллельно настоящему и будущему. Поэтому то или иное культурное явление рассматривается в разрезе этой временной связи: каким оно было в прошлом, чем стало в настоящем, каким представляется в будущем.
Эдуард Тейлор (этнограф и историк). Заявил, что на деле все явления культуры так или иначе между собой связаны, должны изучаться системно, и только при таком изучении могут быть поняты движущие силы, пути и темпы их развития. Обратив внимание на повторяемость явлений культуры в пространстве и во времени, первым широко и систематически обратился к сопоставлению таких повторяющихся явлений. Впоследствии этот прием получил название типологического сравнения и стал успешно применяться в рамках сравнительно-исторического метода.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему