Использование мифа в творчестве Ж.-П. Сартра для выражения экзистенциальной концепции человека (драма «Мухи»).

Драма «Мухи» создавалась в разгар фашистской оккупации Парижа в 1943 г. Сартр использует миф об Оресте, интерпретируя его в соответствии с категорией свободы, свободного выбора. В то же самое время миф у Сартра является зашифрованной метафорой происходящего. Герой знаменитого мифа Орест вначале принадлежит обществу, в котором все определяется волей богов. Тирания богов поддерживается земной тиранией. В роли кровавого деспота выступает Эгисф, убийца Агамемнона, занявший его место на троне и в постели Клитемнестры, матери Ореста. Орест личностью себя не чувствует, все ему дано, он сводим к сумме знаний, к «фактичности», он «бытие в себе». Все другие - Эгисф, Юпитер, Педагог, Электра - превращают Ореста в «объект оценок», в «этикетку». Но вот внезапно Орест осознал, что все пусто. Он разгадал великую тайну богов и царей, скрывающих, что они свободны ради своей власти. Теперь Орест – «бытие для себя», свободное сознание, свободный выбор. Он совершает поступок, мстит убийцам. Орест совершает свой подвиг «во имя других», но вслед за этим он уходит из Аргоса, уходит один, как истинно экзистенциальный герой, влача на себе тяжкий крест свободы. Свобода не должна закрепляться в каких-то формах. Иначе она выродится в свою противоположность.

Война и Сопротивление принесли в философию Сартра переоценку ценностей: в его философии появляется новое понятие – «ангажированность», т.е. сопричастность к истории. Роман «Дороги свободы» отражает эволюцию писателя, стремление объединить индивидуальную свободу и общественную необходимость. Ангажированный экзистенциализм принес писателю большую популярность в послевоенные годы.

В 1945 г. в своем докладе «Экзистенциализм - это гуманизм» Сартр, повторив основные характеристики экзистенциализма (существование предшествует сущности, человек свободен, одинок, без оправдания), формулирует иные установки гуманизированного экзистенциализма. Выбор теперь знаменует «выбор всех людей», а значит заключает в себе нравственный смысл.

Сартр, как художник, наиболее состоялся в драматургии. Он считал театр формой, «наиболее приспособленной для того, чтобы показать человека в действии». В пьесе «Дьявол и господь Бог» (1951) Сартр воспроизводит ситуацию народных восстаний в Германии XVI в. - сюжет взят не только из истории, но и из драмы Гете «Гец фон Берлихинген». Сюжет - предлог для продолжения спора о ценности «ангажированного действия». Народный вождь Насти считает, что добиться свободы от рабства и нищеты можно только в кровавой борьбе. «Идеалист» - Гец фон Берлихинген, занят обычным для героя абсурдного мира экспериментом: то он предстает воплощением абсолютного зла, то абсолютного добра. Но Гец проходит путь осознания, убедившись в том, что «нет ничего, кроме людей». Ангажированное действие - это акт свободного выбора, осуществляемый под строгим контролем личной ответственности за каждый поступок.

Последняя пьеса Сартра «Узники Альтоны» (1959). Это переоценка свободного выбора без нравственных критериев в позиций гуманизированного экзистенциализма. Главный герой Франц видит в войне средство освобождения от комплекса неоправданности существования экзистенциального героя. Логическим следствием является практика фашизма, основанная на вседозволенности. Скрываясь от правосудия, Франц пытается взвалить ответственность за свою вину на беспощадные законы войны.