Австрийский поэт, также писал прозу, драмы, занимался переводами. Родился и провел юность в Праге, которая в то время принадлежала Австро-Венгерской империи. (Rainer Maria Rilke, 1875 – 1926)
Детство – одна из важных тем в творчестве Рильке: состояние гармонии с природой, но и чувство страха, защищенность и беззащитность одновременно. Понятия «земли – природы – матери» для Рильке всегда являлись неоспоримыми ценностями, «женственное» в его творчестве всегда позитивно, при этом у него нет полного растворения в «женском».
Райнер (Рене) был единственным ребенком в семье. С 1884 г. родители Рильке живут отдельно, Рильке по решению суда остается с матерью. Рильке всю жизнь «сочинял» образ матери. Отец Рильке был мелким служащим железнодорожной кампании, до этого пытался сделать военную карьеру, но по состоянию здоровья вынужден был уйти в отставку. Мать принадлежала к привилегированному сословию, мечтала попасть в аристократические круги общества и свой брак с офицером-неудачником считала мезальянсом. У нее был нелегкий характер, она считала себя разочарованной эмансипированной женщиной, была склонна к фантазиям и мечтаниям и обладала литературными талантами. Свои честолюбивые мечтания она перенесла на единственного сына и поощряла его занятия литературой, потому что, по ее мнению, с помощью поэзии можно достичь славы в высшем обществе. Снобизм матери оказал влияние на отношения к аристократии самого Рильке. С одной стороны, Рильке стремился попасть в аристократические круги, и это стремление было даже подобно мании. Рильке придумывает легенду о своем дворянском происхождении, о том, что он является потомком древней аристократической семьи, упоминание о которой относится к 13 веку. С другой стороны, Рильке стремился к одиночеству и независимости, считая, что поэт принадлежит к высшей «аристократии духа». Такая модель поведения была характерна для Рильке во всем – самоотдача и оборона. См.: несчастные влюбленные лучше, чем счастливые.
С 1882 по 1884 гг. Рильке учится в Пражской школе пиаристов. С 1886 по 1890 гг. – в школе кадетов в Санкт-Пёльтене, военно-учебном заведении закрытого типа, где Рильке – один из лучших учеников, ему даже разрешали прочесть перед классом свои стихи. Мать хотела, чтобы ее сын стал офицером, но ее желание так и не осуществилось. В 1891 г. Рильке поступает в высшую военную школу, но буквально через несколько месяцев его отчисляют по состоянию здоровья. Позднее Рильке писал, что годы учения для его жизни и творчества стали первой (первоначальной) моделью страдания («могучее бедствие моего детства»), это был необходимый опыт обладания страданием, несомненно, важный для формирования его мировоззрения. Идея – любое «страшное» и даже «гибельное», если его преодолеть и преобразовать, может стать внутренним достоянием человека.
В течение 1895-1896 гг. Рильке изучает в Пражском университете философию, немецкую литературу, а затем через полгода право. Дядя хочет, чтобы Рильке стал юристом, адвокатом, и унаследовал его дело. Однако вскоре (еще через полгода) Рильке бросает университет, семью и родину. Он переезжает в Германию, в Мюнхен, там поступает вольнослушателем в университет, изучает историю искусств и занимается собственным творчеством.
Первые стихотворения Рильке, вне всякого сомнения, одаренного поэта, были довольно слабыми и эпигонскими (скорее всего – это последствия издержек воспитания). В основном Рильке подражает интонации Гейне и использует романтические штампы. Ему доставляет удовольствие видеть свои стихи напечатанными, и его стихи печатались в большом количестве в пражских газетах. Он посещает немецкие художественные клубы и мечтает об их реорганизации, пытается сам издавать художественный альманах – «Стражи на дороге» («Подорожник», вышло всего 3 номера), пишет драмы и планирует создать «интимный театр», где собирается ставить пьесы Метерлинка. Позже совершенно другая ситуация – Рильке боготворит свое одиночество и проповедует монашеское служение искусству.
1894 г. – выходит первый сборник стихов «Жизнь и песни», который Рильке посвятил своей возлюбленной – Валерии фон Давид-Ронфельд. Эта книга представляет собой собрание стихотворений в романтическом духе, скорее даже сентиментальном. Сохранилось только 7 экземпляров этого сборника – Рильке сам изъял его из продажи и уничтожил тираж.
1895 г. – сборник «Жертвы ларам». Любовные стихи в новоромантическом стиле, а также натуралистические стихи о нищете, баллады на мотивы тридцатилетней войны, описательные стихотворения, импрессионистические стихотворения-зарисовки. Важно: объективный внешний мир – улицы, дома, мосты, упоминание реальных исторических лиц. Чешско-немецкий симбиоз, пражско-немецкая школа. Пражская школа и немецкий стих, много аллитераций, анжабеманов, включение в немецкоязычный текст чешских слов.
1896 г. – выходит третья книга стихотворений – «Венчанный снами», действие вновь переносится во внутрь души. Это «душевная лирика» с преобладающей музыкальностью импрессионистического стиха. Внутренний мир человека – «душа, вмещающая весь мир» - всегда главный предмет внимания в лирике Рильке.
В Мюнхене Рильке много читает, занимается самообразованием, заполняя пробелы в образовании. В 1897 г. он знакомится с немецкой писательницей Лу Андреас-Саломе (Луиза Густавовна фон Саломе) – известной в литературном мире дамой, знакомой практически со всеми значительными немецкоязычными писателями своего времени. Она автор книги о творчестве Ницше (дружила с Ницше, не согласилась стать его женой), повести «Руфь», статей по истории религии, позже, будучи лично знакома с Фрейдом, – практикующий психоаналитик. Встреча с ней была важна как для личной жизни, так и для творчества Рильке. Это было первое серьезное любовное переживание, причем чувство было взаимным, это была встреча со сходно настроенным, сильным человеком. Ей 36 лет, она замужем, ему 21. Рильке обнаружил в Лу Саломе недостающий ему материнский образ, женщину-мать, отсюда почти религиозное поклонение. Именно Лу Саломе знакомит Рильке с Россией, которую он назвал своей «духовной родиной» (Россия – моя родина…). Лу Саломе родом из России, она родилась в Санкт-Петербурге в семье русского генерала немецко-французского происхождения.
1899 г. – сборник «Мне на праздник», который Рильке считает своей первой достойной упоминания книгой. Впервые на обложке этой книги стояло немецкое имя Райнер вместо Рене (идея перемены имени принадлежала Лу Саломе). Стихи из этого сборника посвящены Лу Саломе, это любовная лирика, но по сравнению с предыдущими сборниками ее язык более точен. Автор сосредоточивает свое внимание на нескольких конкретных, существенных мотивах: материнство, смерть, история, Бог, взаимосвязанности, гармонической целостности жизни и смерти.
Весной (с 25 апреля по середину июня) 1899 г. на православную Пасху Рильке отправляется в свое первое путешествие по России (по инициативе Лу Саломе – она берет Рильке в свою очередную поездку на родину). Путешествуют втроем: Лу Саломе, ее муж, профессор Андреас, и Рильке. Основное время они провели в Петербурге, у родственников Лу Саломе. Рильке познакомился с Леонидом Пастернаком и Ильей Репиным. Благодаря посредничеству Леонида Пастернака, путешественники были приняты Львом Толстым (ему тогда – 71 год) в его московском доме. Однако Толстой беседовал в основном с Лу Саломе и ее мужем, не обращая внимания на Рильке. Пасхальную ночь они встречают в Кремле, и это событие оказало большое впечатление на восторженного Рильке: его поразила набожность простых людей, неистовость народной веры.
Почти сразу же после приезда в Германию Рильке начинает готовиться к следующей поездке в Россию. Он решает досконально изучить «все русское», начинает систематически заниматься (с помощью Лу Саломе) русским языком, литературой, историей. В результате много переводит: Чехова, Достоевского, Лермонтова, «Слово о полку Игореве» (1902).
Май – август 1900 г. – вторая поездка в Россию уже только вдвоем с Лу Саломе. Они живут в Москве и Петербурге, 14 дней на Троицу проводят в Киеве (Рильке даже участвует в религиозной процессии), путешествуют по Волге, снова встречаются с Толстым, уже в Ясной Поляне. Они явились в Ясную Поляну без предупреждения, и Толстой встретил гостей весьма холодно. Потом, сжалившись, он взял их с собой на прогулку. Узнав, что Рильке поэт, Толстой сердито раскритиковал лирику как таковую. Несмотря на это, встреча с Толстым оказала на Рильке и Лу Саломе огромное впечатление. После второго путешествия по России, вернувшись домой, Лу Саломе расстается с Рильке. Для нее этот разрыв – освобождение (ей не нравились чрезмерная экзальтация, болезненная мнительность, нервозность Рильке), для него – катастрофа. Около двух лет они не переписываются, но в 1903 г. переписка восстанавливается и длится до конца жизни Рильке (в общей сложности около 30 лет), перемежаясь очень редкими встречами: первая встреча после разрыва только в 1905 г.
Впечатления от поездок в России отразились в сборнике «Часослов» (1899, 1905), в котором Рильке создает утопический, идеализированный образ России – патриархальной страны, в которой человек гармонично существует в союзе с природой и Богом. Бог – народ – природа. Сборник представляет собой целостный цикл, написанный от имени русского монаха, и имеет форму православного молитвенника – часослова. Начиная с этого сборника, русские мотивы станут постоянными в творчестве Рильке.
С 1900 г. по 1902 г. Рильке живет в художественной колонии Ворпсведе (село между Бременом и Гамбургом), он женат на молодой художнице Кларе Вестхоф, ученице Родена (объяснился в любви спустя два месяца после разрыва с Лу). В 1901 г. у них рождается дочь Рут (Руфь), единственный ребенок Рильке. Рильке пытается сам содержать семью, занимается театральной критикой, пишет газетные и журнальные заметки, эссе о современной литературе. Но эти попытки были не совсем удачными. В 1902 г. брак распадается. Попытка создать семью, обрести родину, спокойствие в гармонии с самим собой и природой – попытка неудавшаяся, все-таки одиночество оказалось ближе.
В 1902 г. Рильке переезжает в Париж для работы над заказанной ему монографией о Родене («монарх моей юности»), которая затем вошла в серию немецких монографий об искусстве. В 1903 г. монография была закончена. Рильке некоторое время работает секретарем у Родена. Влияние Родена на лирику Рильке – предметность, наглядность, «вещность» образов. Для Рильке – переход от субъективности к усилению объективного начала, сочетанию музыкального и конкретного («стихи о вещи»).
В 1903-1904 гг. Рильке живет в Италии и Швеции.
1907—1908 гг. – сборник «Новые стихотворения» в 2-ух частях – начало нового периода в творчестве Рильке, вершина поэтического творчества Рильке. Для этого сборника характерна «вещественность», пластичность, «скульптурность» выражения, когда предмет внимания четко очерчивается и возникает четко прорисованный зрительный образ. Каждое стихотворение сборника посвящается какому-либо конкретному предмету («стихотворения-вещи»), одушевленному или неодушевленному существу (напр., «Пантера»), историческому или мифологическому лицу. Также в этом сборнике автор обращается к известным мифам с целью их переосмысления (напр., «Орфей. Эвридика. Гермес» в 1-ой части «Новых стихотворений»). Стихотворение «Орфей. Эвридика. Гермес» написано в 1904 г. (начато в Риме, завершено в Швеции) и навеяно мраморной римской копией с греческого барельефа Фидия (Неаполь, Национальный музей), трактующего тот же мифологический сюжет. Перевод Алексея Пурина в «Звезде», 2000, № 12. Эссе Бродского «Девяносто лет спустя» в «Звезде», 1997, № 1.
В 1908-1909 гг. Рильке живет на Капри и во Франции, путешествует по Австрии и Германии – ведет жизнь странствующего поэта («поэт-странник»). В это время Рильке выпускает 2 поэтических сборника – «Реквием» и «Ранние стихи». На Капри Рильке встречается с Горьким, он считает, что Горький изменил русской литературе.
1910 г. – выходит написанный в Париже единственный роман Рильке «Записки Мальте Лауридса Бригге (Die Aufzeichnnngen des Malte Laurids Brigge). Это произведение смешанного жанра: лирико-философский роман (в роман включены стихотворения в прозе), роман-дневник автобиографического характера (поэтическая автобиография), написанный в форме воспоминаний вымышленного датского поэта. Для Рильке это время тяжелого духовного кризиса, и в романе поднимаются экзистенциальные темы страха и одиночества, потерянности человека в городе (мире урбанистической цивилизации).
Проблема смерти: жизнь → смерть как переход → посмертная жизнь («открытое» бытие в смерти). Не нужно делать различий между жизнью и смертью. Бессмертны природа и поэтическое творчество. Не случайно Рильке обращается к жанру элегии.
В 1923 г., после долгого перерыва, выходят книги Рильке «Дуинезские элегии» и «Сонеты к Орфею». 1-ая часть цикла «Дуинезские элегии» («Дуинские элегии») написана в 1912 г. в замке Дуино, принадлежавшем княгине Марии Турн-унд-Таконс. 1922 г. – написана последняя, 10-ая часть «Дуинских элегий». Между этими датами – Первая мировая война. С 1919 г. Рильке живет безвыездно в Швейцарии, друзья покупают ему старинный дом – бывшую средневековую башню – «замок Мюзо» (Мюзот). Именно в этом замке в 1922 г. Рильке завершает «Дуинские элегии» и за несколько недель февраля 1922 г. пишет «Сонеты к Орфею». Толчком к завершению «Дуинских элегий» послужило печальное событие. 1922 г. – это год смерти Веры Оукамы Кнооп – дочери друзей Рильке, 19-летней музыкально одаренной девушки, умершей от лейкемии. От этой болезни через 4 года умрет и Рильке. Вере Оукаме Кнооп посвящен цикл из 55 стихотворений «Сонеты к Орфею», примыкающий к «Дуинским элегиям» и продолжающий их проблематику.
Рильке сделал попытку создать новую картину мира, где нет различий между прошлым и настоящим, где по-новому решаются вечные проблемы бытия: смерти и жизни, любви, творчества, культуры и цивилизации. В «Дуинских элегиях» нет рифм, вместо рифмы – последовательные ассоциативные образы и темы. Источники образности – древняя восточная библейская мифология, гимны Гельдерлина.
Идеал для Рильке: влюбленные; ангельское существование (но без христианской нагрузки), т.к. ангелы не знают, находятся ли они среди живых или среди мертвых.
К проблематике «Дуинских элегий» в «Сонетах к Орфею» добавляется тема певца и песни, песни и ее таинственного происхождения и магической силы, прославление стихий природы. Идея метаморфозы: вечного превращения жизни в смерть и далее по кругу. Тема Орфея, начатая в «Новых стихотворениях»: мифический певец, «первопоэт», который изобрел музыку и стихосложение, выразитель аполлонической гармонии, его называют сыном Аполлона, служитель культа Аполлона. С темой Орфея связана проблема «умирания – возрождения»: нисхождение в ад и возвращение из ада – Орфей один из немногих смертных, кто вернулся, ему помогла музыка и верная любовь.
Умер Рильке в 1926 г. в швейцарском санатории от лейкемии. Цветаева пишет на смерть Рильке поэму «Новогоднее» (1927).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему